Cuatro nobles verdades

Cuatro Nobles Verdades , Pali Chattari-ariya-saccani , en sánscrito Chatvari-arya-satyani , una de las doctrinas fundamentales del budismo, que se dice que fue establecida por el Buda, el fundador de la religión, en su primer sermón, que pronunció después de su iluminación.

Fresco del Buda predicador en el Wet-kyi-in, Gu-byauk-gyi, Pagan, c.  1113.Buda reclinadoLea más sobre este tema Budismo: Las Cuatro Nobles Verdades La conciencia de estas realidades fundamentales llevó al Buda a formular las Cuatro Nobles Verdades : la verdad de la miseria (dukkha; ...

Aunque el término Cuatro Nobles Verdades es bien conocido en inglés, es una traducción engañosa del término Pali Chattari-ariya-saccani (Sánscrito: Chatvari-arya-satyani ), porque noble (Pali: ariya ; Sánscrito: arya) se refiere no a las verdades en sí mismas, sino a quienes las comprenden. Una traducción más precisa, por lo tanto, podría ser “cuatro verdades para el [espiritualmente] noble”; son cuatro hechos que los que conocen la naturaleza de la realidad saben que son verdaderos, pero que los seres ordinarios no saben que son verdaderos. El Buda declaró en su primer sermón que cuando obtuvo un conocimiento absoluto e intuitivo de las cuatro verdades, logró la iluminación completa y la libertad del renacimiento futuro.

Las Cuatro Nobles Verdades son aceptadas por todas las escuelas de budismo y han sido objeto de extensos comentarios. Pueden resumirse como sigue. La primera verdad, el sufrimiento (Pali: dukkha ; sánscrito: duhkha ), es característica de la existencia en el reino del renacimiento, llamado samsara (literalmente "vagar"). En su sermón final, el Buda identificó como formas de sufrimiento el nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad, la muerte, el encuentro con lo desagradable, la separación de lo placentero, el no obtener lo que uno desea, y los cinco "agregados" ( skandha s) que constituyen la mente y cuerpo (materia, sensaciones, percepciones, formaciones mentales y conciencia).

La segunda verdad es el origen (pali y sánscrito: samudaya ) o causa del sufrimiento, que el Buda asoció con el deseo o el apego en su primer sermón. En otros textos budistas se entiende que las causas del sufrimiento provienen de acciones negativas (p. Ej., Matar, robar y mentir) y los estados mentales negativos que motivan acciones negativas (p. Ej., Deseo, odio e ignorancia). En esos textos, el estado mental de ignorancia se refiere a una concepción errónea activa de la naturaleza de las cosas: ver placer donde hay dolor, belleza donde hay fealdad, permanencia donde hay impermanencia y yo donde no hay yo.

La tercera verdad es el cese del sufrimiento (Pali y sánscrito: nirodha ), comúnmente llamado nibbana (sánscrito: nirvana ).

La cuarta y última verdad es el camino (Pali: magga ; Sánscrito: marga ) hacia el cese del sufrimiento, que fue descrito por el Buda en su primer sermón.

Por tanto, las cuatro verdades identifican la naturaleza insatisfactoria de la existencia, identifican su causa, postulan un estado en el que el sufrimiento y sus causas están ausentes, y establecen un camino hacia ese estado.