Antropocentrismo

Antropocentrismo , punto de vista filosófico que sostiene que los seres humanos son las entidades centrales o más significativas del mundo. Esta es una creencia básica arraigada en muchas religiones y filosofías occidentales. El antropocentrismo considera a los humanos como separados y superiores a la naturaleza y sostiene que la vida humana tiene un valor intrínseco, mientras que otras entidades (incluidos los animales, las plantas, los recursos minerales, etc.) son recursos que pueden ser explotados justificadamente en beneficio de la humanidad.

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Muchos especialistas en ética encuentran las raíces del antropocentrismo en la historia de la creación contada en el libro del Génesis en la Biblia judeocristiana, en la que los seres humanos son creados a la imagen de Dios y se les instruye para "someter" la Tierra y "tener dominio" sobre todo. otras criaturas vivientes. Este pasaje ha sido interpretado como una indicación de la superioridad de la humanidad sobre la naturaleza y como una condonación de una visión instrumental de la naturaleza, donde el mundo natural tiene valor solo en la medida en que beneficia a la humanidad. Esta línea de pensamiento no se limita a la teología judía y cristiana y se puede encontrar en la Política de Aristóteles y en la filosofía moral de Immanuel Kant.

Algunos filósofos antropocéntricos apoyan el llamado punto de vista cornucopiano, que rechaza las afirmaciones de que los recursos de la Tierra son limitados o que el crecimiento de la población humana sin control excederá la capacidad de carga de la Tierra y dará lugar a guerras y hambrunas a medida que los recursos escaseen. Los filósofos cornucopianos argumentan que o las proyecciones de limitaciones de recursos y crecimiento de la población son exageradas o que la tecnología se desarrollará según sea necesario para resolver problemas futuros de escasez. En cualquier caso, no ven ninguna necesidad moral o práctica de controles legales para proteger el medio ambiente natural o limitar su explotación.

Otros especialistas en ética ambiental han sugerido que es posible valorar el medio ambiente sin descartar el antropocentrismo. A veces llamado antropocentrismo prudencial o ilustrado, este punto de vista sostiene que los humanos tienen obligaciones éticas hacia el medio ambiente, pero pueden justificarse en términos de obligaciones hacia otros humanos. Por ejemplo, la contaminación ambiental puede considerarse inmoral porque afecta negativamente la vida de otras personas, como las que se enferman por la contaminación del aire de una fábrica. De manera similar, el desperdicio de recursos naturales se considera inmoral porque priva a las generaciones futuras de esos recursos. En los 1970s,El teólogo y filósofo Holmes Rolston III agregó una cláusula religiosa a este punto de vista y argumentó que los humanos tienen el deber moral de proteger la biodiversidad porque no hacerlo mostraría una falta de respeto a la creación de Dios.

Antes del surgimiento de la ética ambiental como campo académico, conservacionistas como John Muir y Aldo Leopold argumentaron que el mundo natural tiene un valor intrínseco, un enfoque informado por la apreciación estética de la belleza de la naturaleza, así como un rechazo ético de una naturaleza puramente explotadora. valoración del mundo natural. En la década de 1970, los académicos que trabajaban en el campo académico emergente de la ética ambiental plantearon dos desafíos fundamentales al antropocentrismo: cuestionaron si los humanos deberían ser considerados superiores a otras criaturas vivientes, y también sugirieron que el ambiente natural podría poseer un valor intrínseco independiente de su utilidad. a la humanidad.La filosofía resultante del biocentrismo considera a los humanos como una especie entre muchas en un ecosistema dado y sostiene que el medio ambiente natural es intrínsecamente valioso independientemente de su capacidad para ser explotado por los humanos.

Aunque el antro en el antropocentrismo se refiere a todos los humanos y no exclusivamente a los hombres, algunas filósofas feministas argumentan que la cosmovisión antropocéntrica es de hecho un punto de vista masculino o patriarcal. Afirman que ver la naturaleza como inferior a la humanidad es análogo a ver a otras personas (mujeres, súbditos coloniales, poblaciones no blancas) como inferiores a los hombres occidentales blancos y, al igual que con la naturaleza, proporciona una justificación moral para su explotación. El término ecofeminismo (acuñado en 1974 por la feminista francesa Françoise d'Eaubonne) se refiere a una filosofía que mira no solo la relación entre la degradación ambiental y la opresión humana, sino que también puede postular que las mujeres tienen una relación particularmente cercana con el mundo natural debido a su historia de opresión.