cristiandad

cristiandad, religión principal derivada de la vida, enseñanzas y muerte de Jesús de Nazaret (el Cristo o el Ungido de Dios) en el siglo I d.C. Se ha convertido en la más grande de las religiones del mundo y, geográficamente, en la más difundida de todas las religiones. Tiene una circunscripción de más de dos mil millones de creyentes. Sus grupos más grandes son la Iglesia Católica Romana, las iglesias ortodoxas orientales y las iglesias protestantes. Las iglesias ortodoxas orientales constituyen una de las ramas más antiguas de la tradición, pero habían estado fuera de contacto con el cristianismo occidental y la ortodoxia oriental desde mediados del siglo V hasta finales del siglo XX debido a una disputa sobre la cristología (la doctrina de la naturaleza de Jesucristo y significado).Los movimientos significativos dentro del mundo cristiano más amplio y que a veces trascienden las fronteras denominacionales son el pentecostalismo, el cristianismo carismático, el evangelismo y el fundamentalismo. Además, existen numerosas iglesias independientes en todo el mundo.Véase también anglicanismo; Bautista; Calvinismo; Congregacionalismo; Iglesia evangélica; Luteranismo; Ortodoxia oriental; presbiteriano; Iglesias reformadas y presbiterianas.

mosaico;  cristiandadSemana Santa. Pascua de Resurrección. Valladolid. Procesión de Nazarenos llevan una cruz durante la Semana Santa (Semana Santa antes de Pascua) en Valladolid, España. Buen viernes Examen Examen de la historia del cristianismo ¿Qué obra cristiana primitiva enfatizó el poder redentor del conocimiento esotérico adquirido a través de la revelación divina?

Este artículo considera primero la naturaleza y el desarrollo de la religión cristiana, sus ideas y sus instituciones. A esto le sigue un examen de varias manifestaciones intelectuales del cristianismo. Finalmente, se discute la posición del cristianismo en el mundo, las relaciones entre sus divisiones y denominaciones, su alcance misionero a otros pueblos y sus relaciones con otras religiones del mundo. Para obtener material de apoyo sobre varios temas, consulteángel y demonio; Biblia; literatura bíblica; derecho Canónico; credo; Cristología; doctrina y dogma; ecumenismo; escatología; exégesis; fe; gracia; cielo; infierno; herejía; Jesucristo; movimiento litúrgico; milenialismo; milagro; monacato; monoteísmo; Nuevo Testamento; Viejo Testamento; el pecado original; papado; oración; sacerdocio; purgatorio; sacramento; salvación; cisma; Sagrada Escritura; teísmo; teología; y adoración.

La iglesia y su historia

La esencia y la identidad del cristianismo

En su forma más básica, el cristianismo es la tradición de fe que se centra en la figura de Jesucristo. En este contexto, la fe se refiere tanto al acto de confianza de los creyentes como al contenido de su fe. Como tradición, el cristianismo es más que un sistema de creencias religiosas. También ha generado una cultura, un conjunto de ideas y formas de vida, prácticas y artefactos que se han transmitido de generación en generación desde que Jesús se convirtió por primera vez en objeto de fe. Por tanto, el cristianismo es tanto una tradición viva de fe como la cultura que la fe deja atrás. El agente del cristianismo es la iglesia, la comunidad de personas que componen el cuerpo de creyentes.

Decir que el cristianismo "se centra" en Jesucristo es decir que de alguna manera reúne sus creencias y prácticas y otras tradiciones en referencia a una figura histórica. Sin embargo, pocos cristianos se contentarían con mantener esta referencia meramente histórica. Aunque su tradición de fe es histórica, es decir, creen que las transacciones con lo divino no ocurren en el ámbito de las ideas atemporales, sino entre los humanos comunes a través de las edades, la gran mayoría de los cristianos enfocan su fe en Jesucristo como alguien que también es un realidad presente. Pueden incluir muchas otras referencias en su tradición y, por lo tanto, pueden hablar de "Dios" y la "naturaleza humana" o de la "iglesia" y el "mundo", pero no se les llamaría cristianos si no llevaran sus atenciones primero y por último a Jesucristo.

Si bien hay algo simple en este enfoque en Jesús como la figura central, también hay algo muy complicado. Esa complejidad es revelada por las miles de iglesias, sectas y denominaciones separadas que componen la tradición cristiana moderna. Proyectar estos cuerpos separados en el contexto de su desarrollo en las naciones del mundo es sugerir una variedad desconcertante. Imaginar a las personas expresando su adhesión a esa tradición en su vida de oración y edificación de iglesias, en su culto silencioso o en sus arduos esfuerzos por cambiar el mundo, es sugerir aún más variedad.

Dada tal complejidad, es natural que a lo largo de la historia cristiana tanto los de la tradición como los que la rodean hayan hecho intentos de simplificación. Dos formas de hacerlo han sido concentrarse en la "esencia" de la fe y, por lo tanto, en las ideas que la integran, o preocuparse por la "identidad" de la tradición y, por lo tanto, en los límites de su historia. experiencia.

Los estudiosos modernos han situado el foco de esta tradición de fe en el contexto de las religiones monoteístas. El cristianismo aborda la figura histórica de Jesucristo en el contexto de, y mientras busca permanecer fiel a, la experiencia de un solo Dios. Constantemente ha rechazado el politeísmo y el ateísmo.

Un segundo elemento de la tradición de fe del cristianismo, con raras excepciones, es un plan de salvación o redención. Es decir, los creyentes de la iglesia se imaginan a sí mismos como en una situación difícil de la que necesitan ser rescatados. Por alguna razón, se han distanciado de Dios y necesitan ser salvados. El cristianismo se basa en una experiencia o un plan particular dirigido al acto de salvar, es decir, de traer o “comprar”, que es parte de lo que significa la redención, a estas criaturas de Dios a su fuente en Dios. El agente de esa redención es Jesucristo.

Es posible que a lo largo de los siglos la gran mayoría de los creyentes no hayan usado el término esencia para describir el enfoque central de su fe. El término es en sí mismo de origen griego y, por lo tanto, representa solo una parte de la tradición, un elemento en los términos que han formado parte del cristianismo. La esencia se refiere a aquellas cualidades que le dan a algo su identidad y están en el centro de lo que lo hace diferente de todo lo demás. Para los filósofos griegos significaba algo intrínseco e inherente a una cosa o categoría de cosas, que le daba su carácter y, por tanto, la separaba de todo lo de carácter diferente. Por tanto, Jesucristo pertenece al carácter esencial del cristianismo y le confiere una identidad única.

Si la mayoría de la gente no está interesada en definir la esencia del cristianismo, en la práctica deben aceptar lo que implica la palabra esencia . Ya sea que estén comprometidos en ser salvados o redimidos por un lado, o pensando y hablando sobre esa redención, su agente y su significado por el otro, se concentran en la esencia de su experiencia. Aquellos que se han concentrado desde dentro de la tradición de fe también han contribuido a darle su identidad. No es posible hablar de la esencia de una tradición histórica sin referirse a cómo se han discutido sus cualidades ideales a lo largo de los siglos. Sin embargo, uno puede abordar los temas separados de esencia e identidad en secuencia, siendo siempre consciente de cómo se interrelacionan.