calvinismo

Calvinismo , la teología propuesta por Juan Calvino, un reformador protestante en el siglo XVI, y su desarrollo por sus seguidores. El término también se refiere a doctrinas y prácticas derivadas de las obras de Calvino y sus seguidores que son características de las iglesias reformadas. Se cree que la forma calvinista del protestantismo tuvo un gran impacto en la formación del mundo moderno.

Juan Calvino

Teología de calvino

A la edad de 27 años, Calvino publicó Institutos de la religión cristiana., que en sucesivas ediciones se convirtió en un manual de teología protestante. Calvino estuvo de acuerdo con Martín Lutero sobre la justificación por la fe y la única autoridad de las Escrituras. Sobre el sacramento de la Cena del Señor, tomó una posición entre los suizos radicales y los luteranos. Así, creía que el cuerpo de Cristo no estaba presente en todas partes, pero que su espíritu era universal y que había una auténtica comunión con el Señor resucitado. Calvino también adoptó una postura intermedia sobre la música y el arte. Él favoreció el canto congregacional de los Salmos, que se convirtió en una práctica característica de los hugonotes en Francia y los presbiterianos en Escocia y el Nuevo Mundo. Calvino rechazó las imágenes de los santos y el crucifijo (es decir, la imagen del cuerpo de Cristo en la cruz) pero permitió una cruz sencilla. Sin embargo, estas modificaciones norefutar la generalización de que el calvinismo se oponía en gran medida al arte y la música al servicio de la religión pero no en la esfera secular.

A diferencia de Lutero, Calvino inició sus Institutosno con la justificación por la fe, sino con el conocimiento de Dios. Lutero encontró refugio del terror de las dispensaciones de Dios en la misericordia de Cristo. Calvino podía contemplar con más calma el espanto de los juicios de Dios porque no descenderían sobre los elegidos. Si bien Lutero no vio forma de saber quiénes eran los elegidos, Calvino tenía ciertas pruebas aproximadas y alcanzables. No necesitaba la experiencia del nuevo nacimiento, que es tan íntimo e intangible, aunque sin duda el calvinismo posterior se apartó de él en este punto y agonizó ante los signos de la elección. Para Calvino hubo tres pruebas: la profesión de fe; un comportamiento cristiano rigurosamente disciplinado; y el amor a los sacramentos, que significaba la Cena del Señor, ya que el bautismo de niños no debía repetirse.Las personas que pudieran cumplir con estas tres pruebas podrían asumir su elección y dejar de preocuparse.

Propagación del calvinismo

Si bien el luteranismo se limitó en gran medida a partes de Alemania y Escandinavia, el calvinismo se extendió a Inglaterra, Escocia, Francia, los Países Bajos, las colonias de habla inglesa de América del Norte y partes de Alemania y Europa central. Esta expansión comenzó durante la vida de Calvin y fue alentada por él. Los refugiados religiosos llegaron a Ginebra, especialmente de Francia durante la década de 1550, cuando el gobierno francés se volvió cada vez más intolerante, pero también de Inglaterra, Escocia, Italia y otras partes de Europa a las que se había extendido el calvinismo. Calvino les dio la bienvenida, capacitó a muchos de ellos como ministros, los envió de regreso a sus países de origen para difundir el Evangelio y luego los apoyó con cartas de aliento y consejos. Ginebra se convirtió así en el centro de un movimiento internacional y un modelo para las iglesias en otros lugares. John Knox,el líder calvinista de Escocia, describió a Ginebra como “la escuela de Cristo más perfecta que jamás haya existido en la tierra desde los días de los Apóstoles”.

El calvinismo fue inmediatamente popular y atrajo a través de fronteras geográficas y sociales. En Francia fue atractivo principalmente para la nobleza y las clases altas urbanas, en Alemania encontró adeptos tanto entre burgueses como entre príncipes, y en Inglaterra y los Países Bajos hizo conversos en todos los grupos sociales. En el mundo anglosajón, las nociones calvinistas se materializaron en el puritanismo inglés, cuyo espíritu resultó muy influyente en América del Norte a partir del siglo XVII. Por lo tanto, parece probable que el atractivo del calvinismo se basara en su capacidad para explicar los trastornos de la época que afligen a todas las clases y brindar consuelo por su activismo y doctrina.

Mayor desarrollo teológico

Es importante señalar que la historia posterior del calvinismo a menudo ha sido oscurecida por la falta de distinción entre el calvinismo y las creencias del mismo Calvino; las creencias de sus seguidores, quienes, aunque se esforzaron por ser fieles a Calvino, modificaron sus enseñanzas para satisfacer sus propias necesidades; y, más vagamente, las creencias de la tradición reformada del cristianismo protestante, en la que el calvinismo propiamente dicho era sólo uno, aunque históricamente el más destacado, hilo. Las iglesias reformadas consistieron originalmente en un grupo de iglesias protestantes no luteranas en ciudades de Suiza y el sur de Alemania. Estas iglesias siempre han estado celosas de su autonomía e individualidad, y Ginebra no fue la única entre ellas en tener un liderazgo teológico distinguido.Huldrych Zwingli y Heinrich Bullinger en Zürich y Martin Bucer en Estrasburgo también fueron influyentes en toda Europa. Sus enseñanzas, especialmente en Inglaterra, se combinaron con las de Calvino para dar forma a lo que llegó a llamarse calvinismo.

Los acontecimientos en Ginebra son ilustrativos del destino del calvinismo en otros lugares. En 1619 alcanzaron un clímax en el Sínodo de Dort en los Países Bajos, que expuso varios corolarios de la predestinación, como Calvino nunca lo había hecho, y convirtió la doctrina en el centro del calvinismo. Aunque el sínodo fue provocado por una controversia local, asistieron representantes de iglesias reformadas en otros lugares y asumió una importancia universal.

El calvinismo experimentó un mayor desarrollo a medida que los teólogos, aparentemente insatisfechos con la escritura retórica flexible de Calvino, adoptaron el estilo de los teólogos escolásticos e incluso apelaron a las autoridades escolásticas medievales. La principal declaración teológica calvinista del siglo XVII fue la Institutio Theologiae Elencticae (1688; Institutos de Teología Elenctica ) de François Turretin, pastor principal de Ginebra. Aunque el título de su obra recordaba la obra maestra de Calvino, la obra en sí se parecía poco a los Institutos de la religión cristiana (1536); no fue publicado en lengua vernácula, y su estructura dialéctica siguió el modelo de la gran Summa theologiaede Santo Tomás de Aquino y sugirió la confianza de Tomás en el valor de la razón humana. El significado duradero de este cambio lo sugiere el hecho de que el trabajo de Turretin fue el libro de texto básico en teología en el Seminario Teológico de Princeton en Nueva Jersey, el centro intelectual más distinguido del calvinismo estadounidense, hasta mediados del siglo XIX.

Institutos de la religión cristiana

Los historiadores del calvinismo han continuado debatiendo si estos desarrollos fueron esencialmente fieles a las creencias de Calvino o desviaciones de ellas. En cierto sentido, eran ambos. Aunque abandonaron el humanismo de Calvino, hubo precedentes de estos cambios en los aspectos contrarios de su pensamiento. Sin embargo, no fueron fieles a Calvin al rechazar su preocupación por equilibrar los impulsos contrarios. Estos cambios, además, sugieren la etapa en el desarrollo de un movimiento que Max Weber llamó "rutinización", la etapa que viene después de los inicios creativos de un movimiento y, como una especie de reacción contra la libertad desordenada de la creatividad individual, representa lo bastante diferente. valores de orden y regularidad. También es relevante para explicar estos cambios en el calvinismo que ocurrieron durante un período de desorden singular,causado, entre otras cosas, por un siglo de guerra religiosa, que generalmente produjo un anhelo de certeza, seguridad y paz.