antecristo

Anticristo , el polo opuesto y último enemigo de Cristo. Según la tradición cristiana, reinará terriblemente en el período anterior al Juicio Final. El Anticristo apareció por primera vez en las epístolas de San Juan (I Juan 2:18, 22; I Juan 4: 3; II Juan 1: 7), y la historia completamente desarrollada de la vida y el reinado del Anticristo se encuentra en los textos medievales. Aplicado a varios individuos e instituciones durante casi dos milenios, el Anticristo y el precursor del Anticristo han sido, y siguen siendo, términos del oprobio más intenso.

Los hechos del anticristo

La concepción cristiana del Anticristo se derivó de las tradiciones judías, particularmente el Libro de Daniel en la Biblia hebrea. Escrito alrededor del año 167 a. C., predijo la venida de un perseguidor final que “hablaría grandes palabras contra el Altísimo, consumiría a los santos del Altísimo y pensaría en cambiar los tiempos y las leyes” (7:25). Los eruditos coinciden en que el autor de Daniel aludía al gobernante helenístico contemporáneo de Palestina, Antíoco IV Epífanes, que intentó extirpar el judaísmo. Pero debido a que no se nombró a Antíoco, los lectores posteriores podrían aplicar la predicción de Daniel a cualquier perseguidor. Los primeros cristianos lo aplicaron a los emperadores romanos que perseguían a la iglesia, en particular Nerón (reinó 54-68 d. C.).

Los cuatro libros del Nuevo Testamento que alimentaron la fe cristiana en el Anticristo fueron las dos primeras epístolas de Juan, el Apocalipsis a Juan y la segunda epístola de Pablo a los Tesalonicenses. Los tres primeros se escribieron a finales del siglo I d. C. la última fue escrita por el apóstol Pablo poco después del 50 d. C. o por uno de los discípulos inmediatos de Pablo unos 20 o 30 años después. Ni II Tesalonicenses ni Apocalipsis usan el término Anticristo, pero ambas obras se refieren a un perseguidor venidero que evidentemente es la misma persona. La primera epístola de Juan introduce una distinción importante entre “el” Anticristo que vendrá y los muchos anticristos que ya están activos en el mundo.Esta distinción no solo permitió a los creyentes denigrar a los contemporáneos como "anticristos" sin tener que etiquetar a un solo individuo como "el" Anticristo, sino que también les permitió identificar el "cuerpo del Anticristo" como una colectividad existente en el presente pero destinada a tener su día. de triunfo en el futuro.

Sin embargo, los primeros cristianos tendían a enfatizar la venida del gran Anticristo. El Apocalipsis a Juan se refiere a esta figura como "la Bestia del Abismo" (11: 7) y "la Bestia del Mar" (13: 1). En el relato más sostenido de su aparición, II Tesalonicenses 2: 1-12, se le llama "el hombre de pecado" e "hijo de perdición". Vendrá en un momento de apostasía general, engañará a la gente con señales y prodigios, se sentará en el templo de Dios y afirmará ser Dios mismo. Finalmente, será derrotado por Jesús, quien lo destruirá con “el espíritu de su boca” y “el resplandor de su venida” (2: 8).

Debido a que incluso II Tesalonicenses es incompleto sobre los detalles de la persona del Anticristo y la naturaleza de su reinado, una sucesión de comentaristas bíblicos y escritores apocalípticos seudónimos de la era de los Padres de la Iglesia y la temprana Edad Media comenzaron a proporcionar las características faltantes. Su trabajo fue integrado en un breve tratado en el siglo X ( c. 954) por un monje de Lorena, Adso de Montier-en-Der, en una carta a la reina Gerberga de Francia. La carta de Adso se convirtió en la obra de referencia medieval estándar sobre el Anticristo. En el siglo XIII fue reemplazado parcialmente por varios capítulos sobre el Anticristo en el extremadamente popular manual de Hugh Ripelin, Compendium theologicae veritatis ( c.1265; “Compendio de la verdad teológica”). Aunque era más ordenado, el relato de Ripelin difería del de Adso solo en detalles menores.

La visión medieval del Anticristo comunicada por Adso, Ripelin y una multitud de otros escritores se basaba en el principio de que el Anticristo es el opuesto paródico de Cristo en todas las cosas. ( Anticristoliteralmente significa “opuesto a Cristo.”) Así, como Cristo nació de una virgen por medio de la concepción del Espíritu Santo, así el Anticristo nacerá de una ramera por medio de la concepción por un espíritu diabólico. Aunque las opiniones difieren en cuanto a si el padre del Anticristo será un hombre o un demonio, en cualquier caso, el Anticristo estará, como se observa comúnmente en la Edad Media, "lleno del diablo" desde el momento de su concepción. Tanto Cristo como el Anticristo nacen de los judíos, pero el Anticristo nacerá de la tribu de Dan, “la víbora en el camino” (Génesis 49:17), en lugar de la tribu de Judá, y en Babilonia, no en Belén. Como Cristo, el Anticristo crecerá en la oscuridad y comenzará su “ministerio” abierto a los 30 años, ganando seguidores al dar señales y realizar milagros. Las señales y los milagros son una vez más polos opuestos de los de Cristo,porque los supuestos milagros del Anticristo serán solo trucos.

El reinado triunfante del Anticristo (nunca claramente distinguido desde el comienzo de su ministerio) durará tres años y medio. Como Cristo, el Anticristo vendrá a Jerusalén, pero, como lo opuesto a Cristo, será aclamado y reverenciado con entusiasmo por los judíos. Durante su reinado reconstruirá el Templo y se sentará en el trono de Salomón en una inversión sacrílega y espantosa del sacerdocio justo y la realeza justa. Él convertirá a los gobernantes de la tierra a su causa y perseguirá terriblemente a los cristianos. Todos los que se resistan a sus artimañas serán torturados y, como Jesús profetizó en Mateo 24:21, habrá “gran sufrimiento, como no ha sido desde el principio del mundo hasta ahora”. Los dos grandes profetas Enoc y Elías, que nunca murieron, pero fueron llevados al paraíso terrenal,Llegará a predicar contra el tirano y consolar a los elegidos, pero el Anticristo los matará. Sin embargo, al final de los tres años y medio asignados, el Anticristo será destruido por el poder de Cristo, después de lo cual, después de un intervalo muy breve, vendrá el Juicio Final y el fin del mundo.

Un pensador medieval importante que se apartó sustancialmente de las enseñanzas recibidas sobre el Anticristo fue el monje calabreso del siglo XII Joaquín de Fiore. Joaquín formuló una visión de las sucesivas persecuciones pasadas y futuras de la iglesia cristiana que lo inspiró a proponer la aparición de una sucesión de "anticristos" (por ejemplo, Nerón, Muhammad y Saladino) antes de la llegada del gran Anticristo. En cuanto al gran Anticristo, según Joaquín, no será un judío de “Babilonia”, sino la encarnación de los peores males que surgen de la propia sociedad de Joaquín, principalmente los crímenes de herejía y opresión de la iglesia. Por último, dado que Joaquín esperaba la llegada de una maravillosa era milenaria en la tierra entre la muerte del Anticristo y el Juicio Final, se vio obligado a predecir la venida de otro enemigo de Dios,un "Anticristo final". Aunque Joaquín fue vago acerca de la naturaleza de este último antagonista de Dios, se refirió a él como "Gog", lo que implica que el Anticristo final estará aliado o será idéntico a las fuerzas enemigas de Gog y Magog, lo que parecerá hacer batalla final con los santos después del milenio y antes del Juicio Final (Apocalipsis 20: 7-9).

La expectativa del reinado inminente del Anticristo en la última Edad Media alentó a muchos a creer que sus precursores ya estaban en ascenso o, de hecho, que el propio Anticristo había llegado en la persona de un gobernante o papa determinado. Tales creencias estaban unidas en particular al emperador “antipapal” Federico II (reinó de 1212 a 1250) ya un perseguidor de los disidentes eclesiásticos, el Papa Juan XXII (que reinó de 1316 a 1334). La tendencia a identificar a un gobernante contemporáneo odiado como el Anticristo en algunos casos sobrevivió a la Edad Media. El zar ruso Pedro el Grande (que reinó entre 1689 y 1725), por ejemplo, fue nombrado Anticristo por sus oponentes, los Viejos Creyentes. Incluso en el siglo XX, algunos comentaristas identificaron a Benito Mussolini, el dictador fascista italiano, como el Anticristo debido a su intento de revivir el Imperio Romano.

Sin embargo, a partir del siglo XVI, la fijación en el Anticristo como un individuo terrible venidero o presente dio paso a la visión del Anticristo como un cuerpo colectivo de maldad. Esta posición había sido aceptada en abstracto por algunos teólogos medievales, pero Martín Lutero la hizo concreta y popular, quien insistió en que la institución del papado, más que cualquier papa, era el Anticristo. Los protestantes modernos han preferido característicamente concebir al Anticristo como cualquier cosa que resista o niegue el señorío de Cristo, y los católicos romanos se han vuelto menos inclinados a identificar al Anticristo como un individuo específico que viene.

Se pueden encontrar vestigios de la tradición medieval del Anticristo en la cultura popular contemporánea, como en películas de Hollywood como Rosemary's Baby (1968) y The Omen (1976) y sus secuelas. La visión del Anticristo como una institución diabólica también se refleja hasta cierto punto en la superstición de que las tarjetas de crédito y los códigos de barras electrónicos marcan misteriosamente a personas inocentes con el signo del Anticristo, el número 666 (Apocalipsis, 13:18).