derecho Canónico

Derecho canónico , latín jus canonicum , cuerpo de leyes promulgadas dentro de ciertas iglesias cristianas (católica romana, ortodoxa oriental, iglesias independientes del cristianismo oriental y la comunión anglicana) por la autoridad eclesiástica legal para el gobierno tanto de toda la iglesia como de partes de ella y de el comportamiento y las acciones de los individuos. En un sentido más amplio, el término incluye los preceptos de la ley divina, naturales o positivos, incorporados en las colecciones y códigos canónicos.

Concilio de Nicea

Aunque el derecho canónico es históricamente continuo desde la iglesia primitiva hasta el presente, como resultado de cismas doctrinales y eclesiásticos, ha desarrollado patrones de codificación y normas diferentes, aunque a menudo similares, en las diversas iglesias que lo han incorporado a sus marcos eclesiásticos. . El derecho canónico de las iglesias orientales y occidentales era muy similar en forma hasta que estos dos grupos de iglesias se separaron en el Cisma de 1054. En el cristianismo oriental, sin embargo, debido a disputas doctrinales y nacionalistas durante los siglos V-VII, varios grupos de iglesias (especialmente los no griegos) se separaron del líder nominal del cristianismo oriental, el patriarca de Constantinopla, y desarrollaron sus propios cuerpos de derecho canónico, a menudo reflejando preocupaciones nacionalistas.

El derecho canónico en las iglesias occidentales después de 1054 se desarrolló sin interrupción hasta la Reforma del siglo XVI. Aunque otras iglesias de la Reforma rechazaron el derecho canónico de la Iglesia Católica Romana, la Iglesia de Inglaterra retuvo el concepto de derecho canónico y desarrolló su propio tipo, que tiene aceptación en las iglesias de la Comunión Anglicana.

El derecho canónico ha tenido una larga historia de desarrollo a lo largo de la era cristiana. No es un cuerpo de leyes estático, refleja los cambios sociales, políticos, económicos, culturales y eclesiásticos que han tenido lugar en los últimos dos milenios. Durante los períodos de agitación social y cultural, la iglesia no ha permanecido ajena a su entorno. Por lo tanto, se puede esperar que el derecho canónico esté involucrado en los cambios de gran alcance que se han anticipado en el mundo moderno.

Naturaleza y significado

Una iglesia se define como una comunidad fundada en una unidad de fe, una comunión sacramental de todos los miembros con Cristo como Señor y una unidad de gobierno. Muchos estudiosos afirman que una iglesia no puede existir sin autoridad, es decir, reglas vinculantes y estructuras organizativas, y que la religión y la ley se incluyen mutuamente. Por lo tanto, el llamamiento de un líder de la iglesia a un cargo se considera importante en la estructura organizativa y, como cualquier otra vocación fundamental en las iglesias que aceptan la validez del derecho canónico, también se considera sacramental y está vinculado al sacerdocio, que , a su vez, implica un llamado al liderazgo en la liturgia y la predicación. Según la creencia católica romana, la misión del colegio de apóstoles (presidido por San Pedro en el siglo I d.C.) continúa en el colegio de obispos, presidido por el Papa.Otras iglesias pueden aceptar este punto de vista sin aceptar al mismo tiempo la autoridad del Papa. La validez del derecho canónico se basa, pues, en la aceptación de esta concepción sacramental y de la misión transmitida de los Apóstoles a través de los obispos.

Importancia histórica y cultural del derecho canónico

El derecho canónico ha funcionado en diferentes períodos históricos en la organización de la liturgia, la predicación, las obras de caridad y otras actividades de la iglesia a través de las cuales se estableció y difundió el cristianismo en el área del Mediterráneo y más allá. El derecho canónico, además, tuvo un papel fundamental en la transmisión de la jurisprudencia griega y romana y en la recepción del derecho Justiniano (el derecho romano codificado bajo el patrocinio del emperador bizantino Justiniano en el siglo VI) en Europa durante la Edad Media. Así es que la historia de la Edad Media, en la medida en que estuvo dominada por preocupaciones eclesiásticas, no puede escribirse sin el conocimiento de las instituciones eclesiásticas que se regían según el derecho canónico. El derecho canónico medieval también tuvo una influencia duradera en el derecho de las iglesias protestantes.Numerosas instituciones y conceptos del derecho canónico han influido en el derecho secular y la jurisprudencia en países influenciados por el protestantismo, por ejemplo, el derecho matrimonial, el derecho de las obligaciones, la doctrina de los modos de adquisición de propiedad, posesión, testamentos, personas jurídicas, el derecho procesal penal. , y la ley sobre prueba o evidencia. El derecho internacional debe su origen mismo a los canonistas y teólogos, y la idea moderna del Estado se remonta a las ideas desarrolladas por los canonistas medievales sobre la constitución de la Iglesia. La historia de los principios legales de la relación dey la ley sobre prueba o evidencia. El derecho internacional debe su origen mismo a los canonistas y teólogos, y la idea moderna del Estado se remonta a las ideas desarrolladas por los canonistas medievales sobre la constitución de la Iglesia. La historia de los principios legales de la relación dey la ley sobre prueba o evidencia. El derecho internacional debe su origen mismo a los canonistas y teólogos, y la idea moderna del Estado se remonta a las ideas desarrolladas por los canonistas medievales sobre la constitución de la Iglesia. La historia de los principios legales de la relación desacerdotium to imperium —es decir, de la autoridad eclesiástica a la secular o de la iglesia al estado— es un factor central en la historia europea.

Problemas en el estudio del derecho canónico y sus fuentes

Debido a la discontinuidad que se ha desarrollado entre la iglesia y el estado en los tiempos modernos y la función más exclusivamente espiritual y pastoral de la organización de la iglesia, los estudiosos del derecho canónico están buscando una recuperación del contacto vital entre el derecho canónico y la teología, la exégesis bíblica (principios interpretativos críticos de la Biblia), y la historia de la iglesia en sus formas contemporáneas. Los académicos del derecho canónico también están buscando un vínculo con las ciencias sociales empíricas (por ejemplo, sociología, antropología y otras disciplinas similares), lo cual es necesario para comprender y controlar la aplicación del derecho canónico. El estudio de la historia del derecho canónico exige no solo una formación jurídica e histórica, sino también una comprensión de los conceptos teológicos contemporáneos y las relaciones sociales. Muchas fuentes, como los documentos de concilios y papas,a menudo no son críticos y solo se encuentran en publicaciones mal organizadas, y gran parte del material existe solo en manuscritos y archivos; con frecuencia, las fuentes legales contienen ley muerta (es decir, la ley ya no se considera válida) y no dicen nada sobre la ley viva. Lo que está sujeto al derecho canónico y lo que no, qué es o no es una fuente del derecho canónico, qué derecho es universal y qué local, y otras cuestiones similares deben juzgarse de manera diferente para diferentes períodos.y otras cuestiones similares deben juzgarse de manera diferente para diferentes períodos.y otras cuestiones similares deben juzgarse de manera diferente para diferentes períodos.

La función del derecho canónico en la liturgia, la predicación y las actividades sociales implica el desarrollo y mantenimiento de aquellas instituciones que se consideran más útiles para la vida personal y la fe de los miembros de la iglesia y para su vocación en el mundo. Esta función se ocupa, por tanto, de una adaptación continua del derecho canónico a las circunstancias del momento, así como a las necesidades personales.