Budismo

Budismo , religión y filosofía que se desarrollaron a partir de las enseñanzas del Buda (sánscrito: "El Despertado"), un maestro que vivió en el norte de la India entre mediados del siglo VI y mediados del siglo IV a. C. (antes de la Era Común). El budismo, que se extendió desde la India a Asia central y sudoriental, China, Corea y Japón, ha desempeñado un papel central en la vida espiritual, cultural y social de Asia y, a partir del siglo XX, se extendió a Occidente.

Buda reclinadoBuda.  Mural del templo en Tailandia del fundador de Buda de una de las principales religiones y sistema filosófico del budismo. Quiz Buda y el budismo ¿Dónde nació Buda?

Las antiguas escrituras y doctrinas budistas se desarrollaron en varios idiomas literarios estrechamente relacionados de la antigua India, especialmente en pali y sánscrito. En este artículo, las palabras en pali y sánscrito que han ganado vigencia en inglés se tratan como palabras en inglés y se expresan en la forma en que aparecen en los diccionarios del idioma inglés. Las excepciones ocurren en circunstancias especiales, como, por ejemplo, en el caso del término sánscrito dharma (Pali: dhamma ), que tiene significados que no suelen estar asociados con el término dharma.como se usa a menudo en inglés. Las formas pali se dan en las secciones sobre las enseñanzas centrales del budismo temprano que se reconstruyen principalmente a partir de los textos pali y en las secciones que tratan de las tradiciones budistas en las que el idioma sagrado principal es el pali. Las formas sánscritas se dan en las secciones que tratan de las tradiciones budistas cuyo idioma sagrado principal es el sánscrito y en otras secciones que tratan de las tradiciones cuyos textos sagrados primarios se tradujeron del sánscrito a un idioma de Asia central o oriental como el tibetano o el chino.

Los fundamentos del budismo

El contexto cultural

El budismo surgió en el noreste de la India en algún momento entre finales del siglo VI y principios del siglo IV a. C., un período de gran cambio social e intensa actividad religiosa. Existe un desacuerdo entre los eruditos sobre las fechas del nacimiento y la muerte de Buda. Muchos eruditos modernos creen que el Buda histórico vivió aproximadamente entre el 563 y el 483 a. C. Muchos otros creen que vivió unos 100 años después (aproximadamente del 448 al 368 a. C.). En este momento en la India, había mucho descontento con el sacrificio y ritual brahmánico (hindú de casta alta). En el noroeste de la India, hubo ascetas que intentaron crear una experiencia religiosa más personal y espiritual que la que se encuentra en los Vedas (escrituras sagradas hindúes). En la literatura que surgió de este movimiento, los Upanishads, se puede encontrar un nuevo énfasis en la renuncia y el conocimiento trascendental.El noreste de la India, que estaba menos influenciado por la tradición védica, se convirtió en el caldo de cultivo de muchas sectas nuevas. La sociedad en esta área estaba preocupada por la ruptura de la unidad tribal y la expansión de varios pequeños reinos. Religiosamente, este fue un momento de duda, confusión y experimentación.

Un grupo proto-Samkhya (es decir, uno basado en la escuela de hinduismo Samkhya fundada por Kapila) ya estaba bien establecido en la zona. Abundaban las nuevas sectas, incluidos varios escépticos (p. Ej., Sanjaya Belatthiputta), atomistas (p. Ej., Pakudha Kaccayana), materialistas (p. Ej., Ajita Kesakambali) y antinomianos (es decir, aquellos en contra de las reglas o leyes, p. Ej., Purana Kassapa). Las sectas más importantes que surgieron en la época del Buda, sin embargo, fueron los Ajivikas (Ajivakas), quienes enfatizaron la regla del destino ( niyati), y los jainistas, quienes enfatizaron la necesidad de liberar el alma de la materia. Aunque los jainistas, como los budistas, a menudo se han considerado ateos, sus creencias son en realidad más complicadas. A diferencia de los primeros budistas, tanto los ajivikas como los jainistas creían en la permanencia de los elementos que constituyen el universo, así como en la existencia del alma.

A pesar de la desconcertante variedad de comunidades religiosas, muchas compartían el mismo vocabulario: nirvana (libertad trascendente), atman ("yo" o "alma"), yoga ("unión"), karma ("causalidad"), Tathagata ("uno que ha venido "o" uno que así se ha ido "), buda (" el iluminado "), samsara (" retorno eterno "o" devenir ") y dhamma (" regla "o" ley ") - y la mayoría involucraba la práctica del yoga. Según la tradición, el propio Buda era un yogui, es decir, un asceta que hacía milagros.

El budismo, como muchas de las sectas que se desarrollaron en el noreste de la India en ese momento, estaba constituido por la presencia de un maestro carismático, por las enseñanzas que este líder promulgó y por una comunidad de adherentes que a menudo estaba formada por miembros renunciantes y partidarios laicos. . En el caso del budismo, este patrón se refleja en el Triratna, es decir, las "Tres Joyas" de Buda (el maestro), el dharma (la enseñanza) y la sangha (la comunidad).

En los siglos posteriores a la muerte del fundador, el budismo se desarrolló en dos direcciones representadas por dos grupos diferentes. Uno fue llamado Hinayana (sánscrito: "Vehículo menor"), un término que le dieron sus oponentes budistas. Este grupo más conservador, que incluía lo que ahora se llama la comunidad Theravada (Pali: "Camino de los ancianos"), compiló versiones de las enseñanzas de Buda que se habían conservado en colecciones llamadas Sutta Pitaka y Vinaya Pitaka.y los mantuvo como normativos. El otro gran grupo, que se llama a sí mismo Mahayana (sánscrito: "Vehículo Mayor"), reconoció la autoridad de otras enseñanzas que, desde el punto de vista del grupo, hacían que la salvación estuviera disponible para un mayor número de personas. Estas enseñanzas supuestamente más avanzadas se expresaron en sutras que el Buda supuestamente puso a disposición solo de sus discípulos más avanzados.

A medida que el budismo se extendió, encontró nuevas corrientes de pensamiento y religión. En algunas comunidades Mahayana, por ejemplo, la estricta ley del karma (la creencia de que las acciones virtuosas crean placer en el futuro y las acciones no virtuosas crean dolor) se modificó para dar cabida a nuevos énfasis en la eficacia de las acciones rituales y las prácticas devocionales. Durante la segunda mitad del primer milenio de nuestra era, se desarrolló en la India un tercer gran movimiento budista, Vajrayana (en sánscrito: "Vehículo de diamante"; también llamado budismo tántrico o esotérico). Este movimiento fue influenciado por corrientes gnósticas y mágicas dominantes en ese momento, y su objetivo era obtener la liberación espiritual y la pureza más rápidamente.

A pesar de estas vicisitudes, el budismo no abandonó sus principios básicos. En cambio, fueron reinterpretados, repensados ​​y reformulados en un proceso que condujo a la creación de una gran cantidad de literatura. Esta literatura incluye el Pali Tipitaka ( “Tres cestas”) - el Sutta Pitaka ( “Cesta del Discurso”), que contiene sermones del Buda; el Vinaya Pitaka ("Canasta de disciplina"), que contiene la regla que gobierna la orden monástica; y el Abhidhamma Pitaka(“Canasta de doctrina [adicional] especial”), que contiene sistematizaciones y resúmenes doctrinales. Estos textos Pali han servido de base para una larga y muy rica tradición de comentarios que fueron escritos y preservados por seguidores de la comunidad Theravada. Las tradiciones Mahayana y Vajrayana han aceptado como Buddhavachana ("la palabra del Buda") muchos otros sutras y tantras, junto con extensos tratados y comentarios basados ​​en estos textos. En consecuencia, desde el primer sermón del Buda en Sarnath hasta las derivaciones más recientes, existe una continuidad indiscutible —un desarrollo o metamorfosis alrededor de un núcleo central— en virtud de la cual el budismo se diferencia de otras religiones.