Racismo

Racismo , también llamado racialismo, la creencia de que los humanos pueden dividirse en entidades biológicas separadas y exclusivas llamadas "razas"; que existe un vínculo causal entre los rasgos físicos heredados y los rasgos de personalidad, intelecto, moralidad y otras características culturales y de comportamiento; y que algunas razas son innatamente superiores a otras. El término también se aplica a instituciones y sistemas políticos, económicos o legales que practican o perpetúan la discriminación por motivos de raza o refuerzan las desigualdades raciales en riqueza e ingresos, educación, atención médica, derechos civiles y otras áreas. Tal racismo institucional, estructural o sistémico se convirtió en un foco particular de investigación académica en la década de 1980 con el surgimiento de la teoría crítica de la raza, una rama del movimiento de estudios legales críticos.Desde finales del siglo XX, la noción de raza biológica ha sido reconocida como una invención cultural, sin ninguna base científica.

una playa en la Sudáfrica de la era del apartheidDesierto de Namib Lea más sobre este tema África austral: crecimiento del racismo Algunos negros y blancos, en particular aquellos que habían recibido educación o tenían experiencia previa, pudieron aprovechar las oportunidades económicas ...

Tras la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial, el antisemitismo profundamente arraigado en ese país fue explotado con éxito por el Partido Nazi, que tomó el poder en 1933 e implementó políticas de discriminación sistemática, persecución y eventual asesinato en masa de judíos en Alemania y en los territorios ocupados. por el país durante la Segunda Guerra Mundial ( ver Holocausto).

En América del Norte y la Sudáfrica de la era del apartheid, el racismo dictaba que las diferentes razas (principalmente negros y blancos) debían segregarse unas de otras; que deben tener sus propias comunidades distintas y desarrollar sus propias instituciones, como iglesias, escuelas y hospitales; y que no era natural que los miembros de diferentes razas se casaran.

Históricamente, aquellos que profesaban o practicaban abiertamente el racismo sostenían que los miembros de razas de bajo estatus deberían limitarse a trabajos de bajo estatus y que los miembros de la raza dominante deberían tener acceso exclusivo al poder político, recursos económicos, empleos de alto estatus y sin restricciones. derechos civiles. La experiencia vivida del racismo para miembros de razas de bajo estatus incluye actos de violencia física, insultos diarios y actos frecuentes y expresiones verbales de desprecio y falta de respeto, todos los cuales tienen efectos profundos en la autoestima y las relaciones sociales.

El racismo estuvo en el corazón de la esclavitud norteamericana y de las actividades de colonización y construcción de imperios de los europeos occidentales, especialmente en el siglo XVIII. La idea de raza se inventó para magnificar las diferencias entre las personas de origen europeo y las de ascendencia africana cuyos ancestros habían sido esclavizados y transportados involuntariamente a las Américas. Al caracterizar a los africanos y sus descendientes afroamericanos como seres humanos menores, los defensores de la esclavitud intentaron justificar y mantener el sistema de explotación al tiempo que retrataban a Estados Unidos como un bastión y campeón de la libertad humana, con derechos humanos, instituciones democráticas, oportunidades ilimitadas, e igualdad. La contradicción entre la esclavitud y la ideología de la igualdad humana, que acompaña a una filosofía de la libertad y la dignidad humanas,parecía exigir la deshumanización de los esclavizados.

En el siglo XIX, el racismo había madurado y se había extendido por todo el mundo. En muchos países, los líderes comenzaron a pensar en los componentes étnicos de sus propias sociedades, generalmente grupos religiosos o lingüísticos, en términos raciales y a designar razas “superiores” y “inferiores”. Aquellos considerados razas de bajo estatus, especialmente en áreas colonizadas, fueron explotados por su trabajo, y la discriminación contra ellos se convirtió en un patrón común en muchas áreas del mundo. Las expresiones y sentimientos de superioridad racial que acompañaron al colonialismo generaron resentimiento y hostilidad en quienes fueron colonizados y explotados, sentimientos que continuaron incluso después de la independencia.

William C. Woodgridge: Atlas moderno (1835)

Desde mediados del siglo XX, muchos conflictos en todo el mundo se han interpretado en términos raciales a pesar de que sus orígenes estaban en las hostilidades étnicas que han caracterizado durante mucho tiempo a muchas sociedades humanas (por ejemplo, árabes y judíos, ingleses e irlandeses). El racismo refleja la aceptación de las formas y grados más profundos de división y conlleva la implicación de que las diferencias entre los grupos son tan grandes que no se pueden trascender.

El racismo suscita odio y desconfianza e impide cualquier intento de comprender a sus víctimas. Por esa razón, la mayoría de las sociedades humanas han llegado a la conclusión de que el racismo está mal, al menos en principio, y las tendencias sociales se han alejado del racismo. Muchas sociedades han comenzado a combatir el racismo creando conciencia sobre las creencias y prácticas racistas y promoviendo el entendimiento humano en las políticas públicas, como lo hace la Declaración Universal de Derechos Humanos, establecida por las Naciones Unidas en 1948.

En los Estados Unidos, el racismo fue objeto de ataques cada vez mayores durante el movimiento de derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960, y las leyes y políticas sociales que imponían la segregación racial y permitían la discriminación racial contra los afroamericanos fueron eliminadas gradualmente. Las leyes destinadas a limitar el poder de voto de las minorías raciales fueron invalidadas por la Vigésima Cuarta Enmienda (1964) de la Constitución de los Estados Unidos, que prohibía los impuestos electorales, y por la Ley federal de derechos de voto (1965), que requería jurisdicciones con antecedentes de votantes. supresión para obtener la aprobación federal (“autorización previa”) de cualquier cambio propuesto a sus leyes de votación (el requisito de autorización previa fue eliminado efectivamente por la Corte Suprema de los EE. UU. en 2013 [ ver Condado de Shelby v. Holder]). Para 2020, casi las tres cuartas partes de los estados habían adoptado diversas formas de ley de identificación de votantes, por las cuales se requería o solicitaba a los posibles votantes que presentaran ciertas formas de identificación antes de emitir su voto. Los críticos de las leyes, algunos de los cuales fueron desafiados con éxito en los tribunales, sostuvieron que efectivamente suprimieron el voto entre los afroamericanos y otros grupos demográficos. Otras medidas que tendieron a limitar el voto de los afroamericanos fueron los gerrymanders raciales inconstitucionales, los gerrymanders partidistas destinados a limitar el número de representantes demócratas en las legislaturas estatales y el Congreso, el cierre de los colegios electorales en vecindarios afroamericanos o de tendencia demócrata, restricciones al uso de boletas electorales enviadas por correo y en ausencia, límites a la votación anticipada y purgas de listas de votantes.

movimiento de derechos civiles: Marcha en Washington

A pesar de las medidas constitucionales y legales destinadas a proteger los derechos de las minorías raciales en los Estados Unidos, las creencias y prácticas privadas de muchos estadounidenses siguieron siendo racistas, y algunos grupos de supuestos estatus inferiores a menudo se convirtieron en chivos expiatorios. Esa tendencia ha persistido hasta bien entrado el siglo XXI.

Debido a que, en la mente popular, la “raza” está vinculada a las diferencias físicas entre los pueblos, y características como el color oscuro de la piel se han visto como marcadores de bajo estatus, algunos expertos creen que el racismo puede ser difícil de erradicar. De hecho, las mentes no pueden ser cambiadas por leyes, pero las creencias sobre las diferencias humanas pueden cambiar y cambian, al igual que todos los elementos culturales.