Ecofeminismo

Ecofeminismo , también llamado feminismo ecológico, rama del feminismo que examina las conexiones entre la mujer y la naturaleza. Su nombre fue acuñado por la feminista francesa Françoise d'Eaubonne en 1974. El ecofeminismo utiliza los principios feministas básicos de igualdad entre géneros, una revalorización de las estructuras no patriarcales o no lineales y una visión del mundo que respeta los procesos orgánicos, las conexiones holísticas y los méritos de la intuición y la colaboración. A estas nociones el ecofeminismo suma tanto un compromiso con el medio ambiente como una conciencia de las asociaciones que se hacen entre la mujer y la naturaleza. Específicamente, esta filosofía enfatiza las formas en que tanto la naturaleza como las mujeres son tratadas por la sociedad patriarcal (o centrada en el hombre). Las ecofeministas examinan el efecto de las categorías de género para demostrar las formas en que las normas sociales ejercen un dominio injusto sobre las mujeres y la naturaleza.La filosofía también sostiene que esas normas conducen a una visión incompleta del mundo, y sus practicantes abogan por una cosmovisión alternativa que valora la tierra como sagrada, reconoce la dependencia de la humanidad del mundo natural y acepta toda la vida como valiosa.

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Orígenes del ecofeminismo

El movimiento ecofeminista moderno nació de una serie de conferencias y talleres celebrados en los Estados Unidos por una coalición de mujeres académicas y profesionales a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980. Se reunieron para discutir las formas en que el feminismo y el ecologismo podrían combinarse para promover el respeto por las mujeres y el mundo natural y fueron motivados por la noción de que un largo precedente histórico de asociar a las mujeres con la naturaleza había llevado a la opresión de ambos. Señalaron que a menudo se describía a las mujeres y la naturaleza como caóticas, irracionales y necesitadas de control, mientras que a los hombres se les caracterizaba con frecuencia como racionales, ordenados y, por lo tanto, capaces de dirigir el uso y desarrollo de las mujeres y la naturaleza.Los ecofeministas sostienen que este arreglo resulta en una estructura jerárquica que otorga poder a los hombres y permite la explotación de las mujeres y la naturaleza, particularmente en la medida en que los dos están asociados entre sí. Por lo tanto, las primeras ecofeministas determinaron que resolver el predicamento de cualquiera de los distritos requeriría deshacer el estatus social de ambos.

El trabajo inicial sobre ecofeminismo consistió en gran parte en documentar primero las conexiones históricas entre las mujeres y el medio ambiente y luego buscar formas de romper esas conexiones. Una fundadora del ecofeminismo, la teóloga Rosemary Ruether, insistió en que todas las mujeres deben reconocer y trabajar para poner fin a la dominación de la naturaleza si quieren trabajar por su propia liberación. Instó a las mujeres y los ambientalistas a trabajar juntos para terminar con los sistemas patriarcales que privilegian las jerarquías, el control y las relaciones socioeconómicas desiguales. El desafío de Ruether fue asumido por académicas y activistas feministas, que comenzaron a criticar no solo las teorías ecológicas que pasaban por alto el efecto de los sistemas patriarcales, sino también las teorías feministas que no cuestionaban la relación entre las mujeres y la naturaleza.

A fines de la década de 1980, el ecofeminismo había surgido de su entorno principalmente académico y se había convertido en un movimiento popular. Muchos estudiosos citan a la teórica feminista Ynestra King como la causa de esa popularización. En 1987, King escribió un artículo titulado "¿Qué es el ecofeminismo?" que apareció en The Nation . Allí desafió a todos los estadounidenses a considerar las formas en que sus sistemas de creencias permiten el uso explotador de la tierra y una mayor opresión de las mujeres. Con la ayuda del artículo de King, el concepto de ecofeminismo creció tanto en apoyo como en alcance filosófico.

Ecofeminismo radical y ecofeminismo cultural

A medida que el ecofeminismo continuó desarrollándose, fue testigo de la primera de varias escisiones. A fines de la década de 1980, el ecofeminismo había comenzado a dividirse en dos escuelas de pensamiento distintas: el ecofeminismo radical y el ecofeminismo cultural. Las ecofeministas radicales sostienen que la sociedad patriarcal dominante equipara la naturaleza y las mujeres para degradar a ambas. Con ese fin, el ecofeminismo radical se basa en la afirmación de las primeras ecofeministas de que uno debe estudiar la dominación patriarcal con miras a poner fin a las asociaciones entre las mujeres y la naturaleza. De particular interés para esos teóricos son las formas en que tanto las mujeres como la naturaleza se han asociado con atributos negativos o mercantilizables, mientras que los hombres han sido considerados capaces de establecer el orden. Esa división de características fomenta la explotación de la mujer y la naturaleza para obtener mano de obra y recursos baratos.

Las ecofeministas culturales, por otro lado, fomentan la asociación entre las mujeres y el medio ambiente. Afirman que las mujeres tienen una relación más íntima con la naturaleza debido a sus roles de género (p. Ej., Cuidadora de la familia y proveedora de alimentos) y su biología (p. Ej., Menstruación, embarazo y lactancia). Como resultado, las ecofeministas culturales creen que tales asociaciones permiten a las mujeres ser más sensibles a la santidad y degradación del medio ambiente. Sugieren que esta sensibilidad debería ser apreciada por la sociedad en la medida en que establece una conexión más directa con el mundo natural con el que los humanos deben coexistir. El ecofeminismo cultural también tiene sus raíces en las religiones basadas en la naturaleza y en el culto a la diosa y la naturaleza como una forma de redimir tanto la espiritualidad de la naturaleza como el papel instrumental de las mujeres en esa espiritualidad.

No todas las feministas favorecieron la bifurcación del ecofeminismo. A algunas mujeres, por ejemplo, les preocupaba que el ecofeminismo cultural simplemente refuerza los estereotipos de género y pueda conducir a una mayor explotación. Otros querían un mayor énfasis en la religión basada en la naturaleza, mientras que otros insistían en que una celebración de las religiones organizadas occidentales podría adaptarse al culto basado en la naturaleza. Esos mismos grupos también diferían con respecto a la romantización de la naturaleza y los roles que diversas prácticas (como el vegetarianismo o la agricultura orgánica) deberían desempeñar en la aplicación de los principios ecofeministas. Como resultado, el movimiento continuó creciendo y expandiéndose para adaptarse a esas variaciones, y la mayoría de las ecofeministas autoidentificadas celebran la miríada de definiciones y aplicaciones disponibles bajo la rúbrica general de ecofeminismo.