Nacionalismo

Nacionalismo , ideología basada en la premisa de que la lealtad y la devoción del individuo al Estado-nación superan a otros intereses individuales o grupales.

Preguntas principales

¿Qué es el nacionalismo?

El nacionalismo es una ideología que enfatiza la lealtad, la devoción o la lealtad a una nación o estado-nación y sostiene que tales obligaciones superan a otros intereses individuales o grupales.

¿Cuál es la diferencia entre una nación y un estado?

Una nación es un grupo de personas con un idioma, una historia, una cultura y (generalmente) un territorio geográfico en común. Un estado es una asociación de personas caracterizada por instituciones formales de gobierno, incluidas las leyes; límites territoriales permanentes; y soberanía (independencia política). Un estado puede comprender una o más naciones (como lo hicieron el Imperio Romano y Austria-Hungría), y una nación puede estar representada en (o gobernada por) uno o más estados (generalmente contiguos), como en los primeros principados modernos de Alemania. Un estado que comprende o está dominado por una sola nación a menudo se denomina estado-nación.

Estado Lea más sobre qué es un estado.

¿Qué es un movimiento nacionalista?

Un movimiento nacionalista puede ser político, cultural o ambos. Un movimiento político nacionalista es una lucha política, a veces también militar, de un grupo nacional por la condición de estado o por alguna medida de independencia o autonomía dentro de una asociación política más grande, como otro estado o un imperio. También puede ser una lucha de un grupo nacional dentro de su propio estado-nación por derechos más amplios para sus miembros, o puede ser una lucha (reaccionaria) de tal grupo nacional contra derechos más amplios para grupos minoritarios. Un movimiento nacionalista cultural, que históricamente a menudo precede a un movimiento político, es un esfuerzo por redescubrir, preservar, estudiar o revitalizar el idioma o las tradiciones culturales de una nación.

Leer más a continuación: Nacionalismo cultural

¿Cuándo surgieron por primera vez los movimientos nacionalistas?

Aunque la Revolución Puritana del siglo XVII en Inglaterra estuvo animada por el sentimiento nacionalista, por lo general no surgieron movimientos nacionalistas significativos hasta finales del siglo XVIII. Las revoluciones estadounidense y francesa (1775-1783 y 1787-1799, respectivamente) fueron expresiones de nacionalismo político. Más tarde, los movimientos nacionalistas inspiraron las revoluciones de 1848 en el continente europeo, el establecimiento de un estado italiano unificado en 1861 y la formación de nuevos estados-nación en Europa central y oriental después de la Primera Guerra Mundial.

¿Cuáles son algunos movimientos nacionalistas contemporáneos?

Los movimientos nacionalistas han incluido los de o en nombre de los tibetanos en China, los palestinos en la Franja de Gaza y Cisjordania, los kurdos en Turquía e Irak, los chechenos en la Unión Soviética y Rusia, y los bosnios, serbios y croatas en las repúblicas étnicas que surgió de Yugoslavia.

Este artículo analiza los orígenes y la historia del nacionalismo hasta la década de 1980. Para desarrollos posteriores en la historia del nacionalismo, ver relaciones internacionales del siglo XX; Unión Europea; y euroescepticismo.

La naturaleza moderna del nacionalismo

El nacionalismo es un movimiento moderno. A lo largo de la historia, la gente ha estado apegada a su tierra natal, a las tradiciones de sus padres y a las autoridades territoriales establecidas, pero no fue hasta finales del siglo XVIII que el nacionalismo comenzó a ser un sentimiento generalmente reconocido que moldeaba la vida pública y privada y uno de los grandes, si no el más grande, factores determinantes de la historia moderna. Debido a su vitalidad dinámica y su carácter omnipresente, a menudo se piensa que el nacionalismo es muy antiguo; a veces se la considera erróneamente como un factor permanente del comportamiento político. En realidad, las revoluciones estadounidense y francesa pueden considerarse sus primeras manifestaciones poderosas. Luego de penetrar en los nuevos países de América Latina, se extendió a principios del siglo XIX hacia Europa central y desde allí,hacia mediados de siglo, al este y sureste de Europa. A principios del siglo XX, el nacionalismo floreció en Asia y África. Así, el siglo XIX ha sido llamado la era del nacionalismo en Europa, mientras que el siglo XX fue testigo del surgimiento y la lucha de poderosos movimientos nacionales en Asia y África.

Identificación de estado y personas

El nacionalismo, traducido a la política mundial, implica la identificación del estado o nación con el pueblo, o al menos la conveniencia de determinar la extensión del estado de acuerdo con principios etnográficos. En la era del nacionalismo, pero solo en la era del nacionalismo, se reconoció generalmente el principio de que cada nacionalidad debería formar un estado, su estado, y que el estado debería incluir a todos los miembros de esa nacionalidad. Anteriormente, los estados o territorios bajo una administración no estaban delimitados por nacionalidad. La gente no dio su lealtad al estado-nación sino a otras formas diferentes de organización política: la ciudad-estado, el feudo feudal y su señor, el estado dinástico, el grupo religioso o la secta. El estado-nación fue inexistente durante la mayor parte de la historia,y durante mucho tiempo ni siquiera se consideró un ideal. En los primeros 15 siglos de la Era Común, el ideal era el estado-mundo universal, no la lealtad a ninguna entidad política separada. El Imperio Romano había dado el gran ejemplo, que sobrevivió no solo en el Sacro Imperio Romano Germánico de la Edad Media, sino también en el concepto de lares publica christiana (“república cristiana” o comunidad) y en su forma secularizada posterior de una civilización mundial unida.

Como la lealtad política, antes de la era del nacionalismo, no estaba determinada por la nacionalidad, tampoco se pensaba que la civilización estuviera determinada a nivel nacional. Durante la Edad Media, se consideraba que la civilización estaba determinada religiosamente; para todas las diferentes nacionalidades de la cristiandad, así como para las del Islam, había una sola civilización —cristiana o musulmana— y una sola lengua de cultura: el latín (o griego) o el árabe (o persa). Posteriormente, en los períodos del Renacimiento y del Clasicismo, fueron las antiguas civilizaciones griega y romana las que se convirtieron en norma universal, válida para todos los pueblos y todos los tiempos. Aún más tarde, la civilización francesa fue aceptada en toda Europa como la civilización válida para personas educadas de todas las nacionalidades. Fue solo a fines del siglo XVIII cuando, por primera vez,se consideraba que la civilización estaba determinada por la nacionalidad. Fue entonces cuando se propuso el principio de que las personas sólo podían educarse en su propia lengua materna, no en lenguas de otras civilizaciones y de otras épocas, ya fueran lenguas clásicas o creaciones literarias de otros pueblos que habían alcanzado un alto grado de educación. civilización.

Nacionalismo cultural

A partir de finales del siglo XVIII, la nacionalización de la educación y la vida pública fue de la mano de la nacionalización de los estados y las lealtades políticas. Los poetas y eruditos comenzaron a enfatizar primero el nacionalismo cultural. Reformaron la lengua materna, la elevaron al rango de lengua literaria y profundizaron en el pasado nacional. Por lo tanto, prepararon las bases para los reclamos políticos por la estadidad nacional que pronto serían levantados por las personas en quienes habían encendido el espíritu.

Antes del siglo XVIII, había evidencias de sentimiento nacional entre ciertos grupos en ciertos períodos, especialmente en tiempos de tensión y conflicto. El ascenso del sentimiento nacional a una gran importancia política fue alentado por una serie de desarrollos complejos: la creación de grandes estados centralizados gobernados por monarcas absolutos que destruyeron las antiguas lealtades feudales; la secularización de la vida y de la educación, que fomentó las lenguas vernáculas y debilitó los lazos de iglesia y secta; el crecimiento del comercio, que exigía unidades territoriales más grandes para dar cabida al espíritu dinámico de las clases medias en ascenso y su empresa capitalista. Este gran estado territorial unificado, con su centralización política y económica,se impregnó en el siglo XVIII de un nuevo espíritu: un fervor emocional similar al de los movimientos religiosos de períodos anteriores. Bajo la influencia de las nuevas teorías de la soberanía del pueblo y de los derechos individuales, el pueblo reemplazó al rey como centro de la nación. El rey ya no era la nación ni el estado; el estado se había convertido en el estado del pueblo, un estado nacional, una patria o una patria. El estado se identificó con la nación, como la civilización se identificó con la civilización nacional.El estado se identificó con la nación, como la civilización se identificó con la civilización nacional.El estado se identificó con la nación, como la civilización se identificó con la civilización nacional.

Ese desarrollo fue contrario a las concepciones que habían dominado el pensamiento político durante los 2000 años anteriores. Hasta entonces, se había hecho hincapié en lo general y lo universal, y se había considerado la unidad como el objetivo deseable. El nacionalismo enfatizaba lo particular y lo parroquial, las diferencias y las individualidades nacionales. Esas tendencias se hicieron más pronunciadas a medida que se desarrollaba el nacionalismo. Sus características menos atractivas no fueron evidentes al principio. En los siglos XVII y XVIII, los estándares comunes de la civilización occidental, el respeto por lo universalmente humano, la fe en la razón (una y la misma en todas partes), así como en el sentido común, la supervivencia de las tradiciones cristianas y estoicas, todo esto fue todavía demasiado fuerte para permitir que el nacionalismo se desarrolle plenamente y trastorne la sociedad. Así,En sus comienzos, se pensó que el nacionalismo era compatible con las convicciones cosmopolitas y con un amor general por la humanidad, especialmente en Europa occidental y América del Norte.

Historia del nacionalismo hasta la década de 1980