Dao

Dao , (chino: “camino”, “camino”, “camino”, “curso”, “habla” o “método”) romanización de Wade-Giles tao , el concepto fundamental de la filosofía china. Articulado en el pensamiento clásico de la primavera y el otoño y los períodos de los estados en guerra de la dinastía Zhou (1046-256 a. C.), el dao ejerció una influencia considerable sobre los desarrollos intelectuales posteriores en China.

LaoziLeer más sobre este tema Taoísmo: Laozi y el Daodejing ... la función atribuida al Dao , o Camino, que este pequeño tratado se distingue. El término "dao" fue empleado por todas las escuelas ...

Significados de dao

La palabra para este concepto, dao , indica un "camino" en el sentido de un camino o un camino. Debido a la naturaleza contextual de los idiomas chinos y dependiendo de su uso en una oración, dao puede funcionar como sustantivo o verbo. Puede indicar el camino por el que uno viaja, el acto de caminar o viajar por un camino, o incluso el acto de hacer un camino al llevar a alguien hacia abajo o construir un camino. También puede referirse al habla, especialmente en educación filosófica o moral.

En el último sentido, dao puede referirse a una tradición filosófica: los discípulos de un pensador mantienen su dao , que posteriormente transmiten (tanto en forma oral como escrita) a sus propios estudiantes, y así sucesivamente. Por ejemplo, Confucio (551-479 a. C.) creía que estaba restaurando el dao de los antiguos reyes sabios. Mencio (que floreció en el siglo IV a. C.) fue posteriormente considerado el intérprete ortodoxo del dao de Confucio . El gran pensador del siglo XII, Zhu Xi, creía que estaba resucitando daotong , la transmisión de la Vía Confuciana, que, según él, se había perdido en los siglos anteriores. Asimismo, la tradición que posteriormente se conoció como taoísmo ( daojia) se remonta a pensadores como Laozi (asumido, si existió, haber sido un contemporáneo de Confucio) y el sabio del siglo IV a. C. Zhuang Zhou, o Zhuangzi ("Maestro Zhuang"). Esos pensadores y sus discípulos promovieron el Dao Cósmico, que afirmaron que era una guía más grande para la vida y el buen gobierno que cualquier enseñanza humana.

Confucio

Interpretaciones de dao

El Dao cósmico

Dao es un concepto filosófico que es multifacético y tiene varias interpretaciones. La interpretación más profunda es la del Dao Cósmico, el Camino del cosmos, que es evidente en la naturaleza ( tian ). Así, el texto filosófico y espiritual del Daodejing ( c. 300 a . C.) declara que el Dao Cósmico es la "fuente" del universo. El Zhuangzi , un texto atribuido al sabio del mismo nombre de finales del siglo IV, celebra las transformaciones espontáneas del orden de la naturaleza.

Zhuangzi

El Dao Cósmico no es una fuente trascendente en el sentido de ser un primer principio metafísico más allá del mundo físico; más bien, es inmanente, siempre presente y siempre emergente. Es creativo pero no es un dios creador supremo, ya sea personal o impersonal, quien da a luz al mundo a través de la contemplación divina o el ejercicio de una voluntad suprema. En cambio, el Dao Cósmico genera incesantemente las diez mil cosas (una metáfora del mundo), dando lugar en su fluctuación a las polaridades complementarias del yin y el yang. Es chang , constante y eterno, y tiandao , el orden de la naturaleza que se manifiesta espontáneamente ( ziran). Los seres humanos, cuya sociedad y cultura están marcadas por el artificio y la restricción, solo pueden esperar sintonizarse con sus misteriosas transformaciones, pero no reciben ningún favor especial. Como dice el Daodejing , el Dao Cósmico es buren ( ver ren ), "ningún amante especial de la humanidad".

taiji

Finalmente, el Dao Cósmico está asociado con el no ser ( wu ) en el sentido de que no es una cosa en particular en el universo, sino la totalidad de todas las cosas, así como la matriz dentro de la cual entran y salen del ser. El pensador Wang Bi (226-249 d. C.), que desarrolló gran parte de la terminología de la ontología china ( bentilun ), proporcionó una visión del Dao Cósmico como una especie de "ser puro" trascendente. Aun así, este ser puro no es un primer principio metafísico radicalmente separado de los seres inferiores. Es, como dice Wang, la “Gran Nota” que armoniza las otras notas (seres) que constituyen la sinfonía del universo.

Los caminos humanos y reales

Otra interpretación influyente de dao lo concibe como la "forma" particular de una cosa o clase de cosas. Así como el universo tiene su propia forma natural de emerger y actuar, también cada cosa o clase de cosas tiene su propia forma de desarrollo. El dao de cada cosa está incorporado e implicado en el Dao Cósmico, y florece o se estanca dependiendo del grado en que se armoniza o se aleja del Dao. La humanidad florece cuando el camino humano ( rendao ) se sintoniza con el Dao Cósmico. De manera similar, el gobierno florece cuando el dao real ( wangdao ) está de acuerdo con el camino de la naturaleza.

Matt Stefon