Lo personal es politico

Lo personal es político , también llamado lo privado es político, lema político que expresa una creencia común entre las feministas de que las experiencias personales de las mujeres tienen su origen en su situación política y desigualdad de género. Aunque el origen de la frase "lo personal es político" es incierto, se hizo popular tras la publicación en 1970 de un ensayo del mismo nombre de la feminista estadounidense Carol Hanisch, quien argumentó que muchas experiencias personales (particularmente las de mujeres) pueden ser rastreada hasta la ubicación de uno dentro de un sistema de relaciones de poder. El ensayo de Hanisch se centró en el poder de los hombres y la opresión de las mujeres; por ejemplo, si una mujer en particular está siendo abusada por un compañero masculino, entonces la opresión social de la mujer es un factor importante para explicar este abuso. Sin embargo, la afirmación a veces se malinterpreta como lo opuesto: que el comportamiento personal de las mujeres tiene importancia política.

Origen

Hanisch no fue el primero en sugerir que las experiencias personales son el resultado de estructuras sociales o desigualdad. En 1959, el sociólogo estadounidense C. Wright Mills publicó The Sociological Imagination , en el que argumentó que las experiencias individuales están indisolublemente conectadas con el contexto social e histórico más amplio. Si un individuo está desempleado, entonces ese desempleo puede estar relacionado con patrones más amplios de desempleo en esa sociedad. Este enfoque en los factores contextuales es importante en las ciencias sociales. En la mística femenina(1963), la autora y feminista estadounidense Betty Friedan se refirió al “problema que no tiene nombre”, en el que las mujeres se sentían limitadas, insatisfechas e infelices en sus roles de esposas, madres y amas de casa. Aunque esta insatisfacción fue tratada a menudo como un problema personal tanto por las mujeres como por los médicos, Friedan culpó de ello a la posición de la mujer en la sociedad. Aunque The Feminine Mystique era posiblemente específico de las mujeres blancas de clase media, el libro llegó a ser considerado canónico en la historia y la teoría feminista. Los argumentos de Friedan se volvieron muy influyentes para el feminismo de la segunda ola (un período de actividad feminista especialmente prominente durante las décadas de 1960 y 1970).

En el momento en que Hanisch estaba escribiendo, la izquierda política dominada por hombres a menudo planteaba una oposición entre cuestiones personales y políticas; por lo tanto, si las mujeres mantenían un grupo de discusión sobre temas personales, se refería con sorna a “terapia”, una designación que ella pensaba que estaba equivocada. En realidad, argumentó Hanisch, los problemas personales de las mujeres eranproblemas políticos, en la medida en que fueron provocados por la desigualdad de las mujeres; las mujeres mismas no tenían la culpa. Por extensión, los problemas no se pueden resolver con soluciones personales, sino solo mediante el cambio social. Muchos grupos feministas abrazaron esta idea. Por ejemplo, la organización feminista radical Redstockings afirmó que las mujeres no veían su situación como una condición política: una jerarquía de clases, con los hombres por encima de las mujeres. De manera similar, Combahee River Collective, una organización negra, enfatizó que su feminismo incluía ideas que se extrajeron de las experiencias personales de los miembros con el racismo y el sexismo. Otros documentos de ese período presentan argumentos similares.

Impacto

La afirmación de que "lo personal es político" influyó en el feminismo de la segunda ola, dio forma al desarrollo de análisis y teorías sociales, fomentó nuevos tipos de activismo y amplió el alcance de cuestiones que podrían definirse como "cuestiones feministas". Por ejemplo, fue una de las premisas subyacentes a la creación de grupos de concienciación feminista, que se reunieron para discutir temas como carreras o paternidad, compartir sus experiencias personales y generar nuevos conocimientos a partir de esas experiencias. Este conocimiento fue la base para un mayor activismo. La propia Hanisch enfatizó que una interacción de la acción y la teoría, a veces llamada praxis, es clave para el desarrollo de una buena teoría.

La idea de que lo "personal es político" siguió influyendo en la teorización feminista posterior. Por ejemplo, la académica y activista feminista estadounidense Bell Hooks enfatizó los orígenes de la teoría feminista en las experiencias personales de las mujeres. Con este fin, habló sobre sus propias experiencias infantiles cuando era una joven negra, en la que se sentía constreñida en su familia por ideologías de género. Debido a que Hooks no pudo identificarse o comunicarse con su familia con respecto a esto, ella respondió participando en una versión infantil de “teorizar” para comprender mejor su condición. La teoría y la política no eran distantes y abstractas en relación con su vida personal; más bien, estaban íntimamente conectados. De manera similar, la socióloga estadounidense Patricia Hill Collins caracterizó los rasgos de la “epistemología feminista negra” como “la experiencia vivida como criterio de significado.Ella argumentó que entre muchas mujeres negras, la experiencia personal se consideraba más valiosa epistemológicamente que la ciencia o la teoría porque se basaba en la realidad inmediata.

A principios del siglo XXI, “lo personal es político” estaba implícito en la comprensión de varios temas feministas que de otra manera podrían haberse visto como meramente “personales”, por ejemplo, la asociación de la delgadez con el éxito de una mujer.