Dualismo

Dualismo , en religión, la doctrina de que el mundo (o la realidad) consta de dos principios básicos, opuestos e irreductibles que dan cuenta de todo lo que existe. Ha jugado un papel importante en la historia del pensamiento y de la religión.

Naturaleza y significado

En religión, el dualismo significa la creencia en dos poderes o dioses supremos opuestos, o conjuntos de seres divinos o demoníacos, que causaron la existencia del mundo. Puede contrastarse convenientemente con el monismo, que considera que el mundo consiste en un principio como la mente (espíritu) o la materia; con el monoteísmo; o con varios pluralismos y politeísmos, que ven una multiplicidad de principios o poderes en acción. Sin embargo, como se indica a continuación, la situación no siempre es clara y simple, se trata de una, dos o muchas, pues existen religiones monoteístas, monistas y politeístas con aspectos dualistas.

Se pueden discernir varias distinciones en los tipos de dualismo en general. En primer lugar, el dualismo puede ser absoluto o relativo. En un dualismo radical o absoluto, se sostiene que los dos principios existen desde la eternidad; por ejemplo, en los dualismos iraníes, el zoroastrismo y el maniqueísmo, tanto los principios brillantes y benéficos como los siniestros y destructivos son de la eternidad.

En un dualismo mitigado o relativo, uno de los dos principios puede derivarse del otro o presuponerlo como base; por ejemplo, los bogomilos, un grupo cristiano herético medieval, sostenían que el diablo es un ángel caído que vino de Dios y fue el creador del cuerpo humano, en el que logró mediante engaños que Dios infundiera un alma. Aquí el Diablo es un ser subordinado y no coeterno con Dios, el ser eterno absoluto. Esto, entonces, es claramente un dualismo calificado, no radical. Ambos tipos de dualismo radical y mitigado se encuentran entre los diferentes grupos de los cátaros de la Baja Edad Media, un movimiento herético cristiano estrechamente relacionado con los bogomilos.

Otra distinción, quizás más importante, es la que existe entre dualismo dialéctico y escatológico. El dualismo dialéctico implica una dialéctica eterna, o tensión, de dos principios opuestos, como, en la cultura occidental, el Uno y los muchos, o Idea y materia (o espacio, llamado por Platón "el receptáculo"), y, en la cultura india , maya (el mundo ilusorio de la experiencia sensorial y la multiplicidad) y atman - brahman(la identidad esencial del yo y la realidad última). El dualismo dialéctico normalmente implica una visión cíclica o eternamente repetitiva de la historia. El dualismo escatológico, es decir, un dualismo relacionado con el destino último de la humanidad y el mundo, cómo serán las cosas en los "últimos" tiempos, por otra parte, concibe una resolución final del actual estado dualista de las cosas, en el que el mal será eliminado al final de una historia lineal constituida por una serie de hechos irrepetibles en lugar de cíclicos, repetitivos. Las antiguas religiones iraníes, el zoroastrismo y el maniqueísmo y el gnosticismo, un movimiento filosófico-religioso influyente en el mundo helenístico, proporcionan ejemplos de dualismo escatológico. Un tipo de pensamiento, como el platonismo, que insiste en una profunda armonía en el cosmos, es así más radicalmente dualista,por su carácter irreductiblemente dialéctico, que el zoroastrismo y el maniqueísmo, con su énfasis en la lucha cósmica entre dos principios antitéticos (el bien y el mal). A medio camino entre estos extremos está el dualismo gnóstico, que tiene una ontología (o teoría del ser) de tipo órfico-platónico (ver más abajo Entre civilizaciones y pueblos antiguos), pero que también afirma la desaparición final y la aniquilación del mal con la eventual destrucción del mundo material, y por lo tanto comprende el dualismo dialéctico y escatológico.

En filosofía, el dualismo a menudo se identifica con la doctrina de la trascendencia —que hay un reino separado o un ser por encima y más allá del mundo— en oposición al monismo, que sostiene que el principio último está dentro del mundo (inmanente). En las disciplinas relacionadas con el estudio de las religiones, sin embargo, el dualismo religioso no se refiere a la distinción o separación de Dios y el mundo, sino a la doctrina de dos principios básicos, una doctrina que, además, puede ser fácilmente compatible con una forma de monismo. (por ejemplo, el orfismo o la escuela Advaita del Vedanta) que hace absoluta la oposición entre el Uno y los muchos y ve en la multiplicidad meramente una fragmentación (o una obliteración ilusoria) del Uno.