Reformar el judaísmo

Reforma del judaísmo , un movimiento religioso que ha modificado o abandonado muchas creencias, leyes y prácticas judías tradicionales en un esfuerzo por adaptar el judaísmo a las cambiantes condiciones sociales, políticas y culturales del mundo moderno. El judaísmo reformista se opone al judaísmo ortodoxo al desafiar la fuerza vinculante de los rituales, las leyes y las costumbres establecidas en la Biblia y en ciertos libros de origen rabínico (por ejemplo, el Talmud).

El movimiento comenzó a principios del siglo XIX, en Alemania, con llamamientos de laicos para una actualización de la liturgia judía y otros rituales. Con la liberación de los judíos de sus guetos, muchos judíos comenzaron a cuestionar su lealtad a tradiciones tales como leyes dietéticas restrictivas, oraciones en hebreo y el uso de atuendos especiales que los distinguen como judíos. Muchos sintieron que el judaísmo perdería judíos por otras religiones si no se tomaban medidas para llevar el judaísmo al siglo XIX.

Israel Jacobson (1768-1828), un laico judío, estableció una escuela innovadora en Seesen, Brunswick, en 1801. Allí celebró los primeros servicios de reforma en 1810, a los que asistieron tanto adultos como niños. La liturgia de Jacobson fue en alemán en lugar de hebreo; se añadió al servicio música de órgano y coro; y Jacobson instituyó la confirmación tanto para niños como para niñas para reemplazar la ceremonia tradicional de bar mitzvah para niños. La liturgia omitió todas las referencias a un mesías personal que restauraría a Israel como nación. Jacobson celebró los servicios de reforma en Berlín en 1815; y desde allí las prácticas reformistas se extendieron a Dinamarca, Hamburgo, Leipzig, Viena y Praga.

Aunque el gobierno prusiano emitió prohibiciones bajo la presión de los líderes ortodoxos, el movimiento no pudo ser reprimido. Ya no se requería que los adoradores de la reforma se cubrieran la cabeza o usaran el chal de oración ( ṭallit ). Se abandonó el culto público diario; se permitía trabajar en sábado; y las leyes dietéticas ( kashrut ) fueron declaradas obsoletas.

El rabino Abraham Geiger (1810-1874) fue uno de los principales ideólogos del movimiento reformista. Concluyó que la esencia del judaísmo es la creencia en el único Dios verdadero de toda la humanidad, la práctica de principios éticos eternamente válidos y la comunicación de estas verdades a todas las naciones del mundo. Samuel Holdheim (1806–60) rechazó las leyes judías sobre el matrimonio y el divorcio por considerarlas obsoletas, argumentando que tales códigos quedaban fuera de las funciones éticas y doctrinales del judaísmo y eran reemplazados por las leyes del estado. Estuvo de acuerdo con Geiger en que el monoteísmo y la ética son los criterios principales del judaísmo auténtico. Ambos sintieron que el judaísmo debe ser una fe viva, en constante desarrollo, compatible con el espíritu de la época.

El rabino Isaac Mayer Wise (1819-1900), un emigrante alemán, fue una figura central en el notable éxito del judaísmo reformista en los Estados Unidos, donde había comenzado en 1841 cuando una congregación en Charleston, Carolina del Sur, se unió al movimiento reformista. Wise no solo publicó un libro de oraciones de gran influencia (1857), sino que finalmente estableció la Unión de Congregaciones Hebreas Estadounidenses (1873), el Colegio de la Unión Hebrea (1875) para la educación de los rabinos reformistas y la Conferencia Central de Rabinos Estadounidenses (1889).

Otros dos emigrantes, David Einhorn (1809-1879) y Samuel Hirsch (1815-1889), proporcionaron los fundamentos teóricos de la reforma estadounidense. Hirsch fue presidente de la primera conferencia de rabinos reformistas estadounidenses, que se reunió en Filadelfia en 1869. Declaró que los judíos ya no deberían esperar un regreso a Palestina y rechazó la creencia en la resurrección corporal después de la muerte. La cuestión del sionismo, el apoyo a una nación judía independiente, fue controvertida dentro del movimiento de reforma hasta el establecimiento de Israel en 1948.

En 1937, varios principios fundamentales del judaísmo reformista anterior fueron revisados ​​dramáticamente. En ese año, una importante conferencia de rabinos reformistas emitió la Plataforma Columbus (Ohio), apoyando el uso de costumbres y ceremonias tradicionales y el uso litúrgico del hebreo. A fines del siglo XX, la Conferencia Central de Rabinos Americanos continuó debatiendo cuál era la mejor manera de continuar el espíritu del movimiento reformista. Publicó varios libros de oraciones nuevos para la era moderna y consideró temas como la inclusión de padres solteros en la congregación, la posición de la mujer en la congregación y en el rabinato y la homosexualidad.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Chelsey Parrott-Sheffer, editora de investigación.