Pueblos andinos

Pueblos andinos , habitantes aborígenes de la zona de los Andes Centrales en América del Sur.

Distribución de grupos culturales aborígenes sudamericanos y circuncaribeños.Catedral de Brasilia, Brasil, diseñada por Oscar Niemeyer, construida en forma de corona de espinas.Viaje de prueba a América del Sur: ¿realidad o ficción? Argentina es un país grande.

Aunque la Cordillera de los Andes se extiende desde Venezuela hasta el extremo sur del continente, es convencional llamar “andinos” solo a las personas que alguna vez fueron parte del Tawantinsuyu, el Imperio Inca en los Andes Centrales, o aquellos influenciados por él. Aun así, la región andina es muy amplia. Abarca a los pueblos del Ecuador, incluidos los de la costa húmeda, muchos de cuyos contactos fueron tan frecuentes con pueblos marítimos, tanto del norte como del sur, como con los pueblos de las tierras altas. La mayoría de las poblaciones y civilizaciones de Bolivia y Perú son andinas de forma central, nuclear, y aquí nuevamente se incluyen los reinos de la costa desértica irrigada. También hay que incluir a los pueblos que durante los últimos cuatro siglos y medio han ocupado la sierra norte de Chile y Argentina. (Para una descripción de los pueblos andinos del norte,ver Centroamérica y los indios andinos del norte. Para obtener información cultural e histórica adicional, consulte Civilizaciones precolombinas: Civilización andina).

Hay una imagen estereotipada de los Andes que muestra la pobreza en un contexto de montañas desoladas e improductivas, donde millones insisten, contra toda lógica aparente, en vivir a 10,000 pies (3,000 metros) o más sobre el nivel del mar. En ningún otro lugar la gente ha vivido durante tantos miles de años en circunstancias tan visiblemente vulnerables.

Sin embargo, de alguna manera esta percepción de los pueblos andinos coexiste con otra, basada en la impresionante escenografía de sitios arqueológicos como Machu Picchu, la majestuosidad de los palacios de piedra inca en Cuzco o Huánuco Pampa y ciudades de paredes de barro de Chimú como Chan Chan, el la belleza de los tejidos o cerámicas andinas en los museos de todo el mundo, la preocupación de los reyes incas por el bienestar de sus súbditos, y las obras de riego o terrazas en gran escala, en su mayoría abandonadas, construidas por estos pueblos.

Estas dos visiones de los pueblos andinos y sus logros sólo pueden conciliarse si se reconoce que cuáles pueden ser los recursos y el potencial ecológico de un área y un pueblo depende de qué parte de estos recursos usan o están autorizados a usar sus amos. . La región andina fue una vez rica y produjo altas civilizaciones porque, durante milenios, su gente desarrolló una agricultura, tecnologías y sistemas sociales adaptados de manera única a las condiciones ecológicas muy especializadas, si no únicas, en las que vivían.

Sistemas economicos

Desde 1532, bajo el dominio europeo, las actividades extractivas, como la minería de plata, estaño y cobre, para los mercados externos se han visto favorecidas hasta el punto de que la agricultura andina y la sabiduría ecológica para manejar productivamente las alturas altísimas se han devaluado gradualmente y en su mayoría olvidado. La población de los Andes centrales es menos densa y menos urbana hoy que en 1500. Las ciudades costeras de América del Sur, desde Guayaquil hasta Buenos Aires, se están llenando de montañeses que han sido convencidos por cuatro siglos y medio de dominio colonial. que cultivar a 12.000 pies es demasiado agotador.

Aunque la ocupación humana comenzó hace más de 20.000 años, los inicios de la agricultura y el crecimiento de la población son mucho más recientes. En los últimos 8.000 años se desarrolló una agricultura especializada en el desierto y las tierras altas. Hay dos logros importantes en el quehacer agrícola andino. Primero, dada la amplia gama de circunstancias geográficas (montañas muy altas en latitudes ecuatoriales y tropicales, un desierto costero de 3,000 millas, la selva tropical del Amazonas al este) había miles de focos ecológicos bastante diferentes, cada uno con su propio microambiente. para ser entendido y explotado. Se domesticaron decenas de cultivos, con literalmente miles de variedades; la mayoría de ellos permanecen desconocidos fuera de la zona andina. Solo la papa ha adquirido seguidores en otros lugares;y sólo se conocía maíz (maíz) y posiblemente algodón en la región andina así como en el resto de las Américas. Es esta multiplicidad de cultivos minuciosamente adaptados y la domesticación de la alpaca y la llama lo que hizo que las montañas fueran habitables para millones (la mayor parte de la población de los Andes centrales siempre ha vivido entre 8.000 y 13.000 pies).

En segundo lugar, no importa cuán especializadas se vuelvan las plantas o rebaños andinos, el salto de la mera supervivencia a densas poblaciones y civilizaciones requiere algo más. La gran altitud, con sus 200, 250, incluso 300 noches al año amenazadas por las heladas, representa un desafío para cualquier sistema agrícola. En las llanuras altas y frías, conocidas en los Andes como puna, solo hay dos estaciones: verano todos los días e invierno todas las noches. Al utilizar alternativamente las gélidas temperaturas del invierno nocturno y el cálido sol del verano tropical diario, los pueblos andinos desarrollaron conservas de carne, pescado y tubérculos harinosos liofilizados ( charki , chuñu) que se conservaba indefinidamente y pesaba mucho menos que la comida original. Los almacenes gigantes que flanqueaban las carreteras incas podrían llenarse con estas reservas y usarse para alimentar a los ingenieros que planifican ciudades y canales de riego, la burocracia y el ejército, sin mencionar la corte real, con sus miles de sirvientes masculinos y femeninos.

Sistemas politicos

Incluso estos dos desarrollos tecnológicos, sin embargo, no son suficientes para caracterizar y explicar el surgimiento de las civilizaciones andinas. A partir del conocimiento íntimo de sus condiciones ambientales, la gente desarrolló un conjunto de valores que quizás partieron de un deseo de minimizar riesgos pero que pronto se transformó en un ideal económico y político. Cada sociedad andina, ya sea un pequeño grupo étnico local de 20 a 30 aldeas en un solo valle o un gran reino de 150.000 almas, como la Lupaca, intentó controlar simultáneamente una amplia variedad de historias ecológicas a lo largo de las laderas de las montañas; algunos de ellos estaban a muchos días de marcha del núcleo político de la nación. Si la sociedad era pequeña, los valores atípicos (pastores o ganadores de sal por encima del núcleo; maíz, algodón,o los cultivadores de hoja de coca en el país cálido de abajo) estarían a solo tres o cuatro días de distancia. Cuando la unidad política creció y pudo movilizar y mantener a varios cientos de jóvenes como colonos, los valores atípicos podrían estar a 10 o incluso 15 días de distancia del núcleo.

Las colonias eran establecimientos permanentes, no estacionales. Dado que más de un reino o principado de las tierras altas tendría oasis de maíz o de hoja de coca en un valle amazónico costero o de las tierras altas determinado, no solo habría competencia por su control, sino también coexistencia durante largos períodos de tiempo en un único entorno de colonias periféricas enviadas. por sociedades centrales bastante diferentes.

El estado Inca, o Tawantinsuyu como lo conocían sus propios ciudadanos, fue quizás la empresa política o militar más grande de todas. Llegó desde Carchi en el norte de Ecuador hasta al menos Mendoza en Argentina y Santiago en Chile. Sus exploradores deambulaban aún más, como lo ha demostrado la arqueología chilena reciente. Los incas se expandieron y proyectaron sobre soluciones y adaptaciones anteriores a los incas; en el proceso, muchas tácticas que habían funcionado bien a menor escala dejaron de funcionar; otros fueron reformulados de tal manera que su esquema original era apenas reconocible. Por ejemplo, mantuvieron un antiguo método andino de generar ingresos para sus príncipes, que consistía en apartar acres para las autoridades regionales y exigir al campesinado conquistado no tributo en especie sino trabajo en el campo así apartado.De esta manera se dejó intacto el granero de la casa campesina; la autoridad asumió el riesgo de que el granizo, las heladas o la sequía redujeran sus propios ingresos.

El estado inca en su cenit no rompió abiertamente esta tradición; los grupos étnicos locales continuaron trabajando en la superficie del estado y no debían nada de sus propias despensas. Pero como las necesidades de los reyes seguían creciendo, los ingresos generados en las tierras estatales pronto fueron insuficientes; la superficie se podía ampliar y se amplió mediante obras públicas como el riego y las terrazas. Una forma más tangible fue aumentar la cantidad de energía disponible para fines estatales. Por algunas razones, aún insuficientemente comprendidas, los reyes no aumentaron la productividad mediante la introducción de tributos; prefirieron magnificar a escala imperial los patrones de obligaciones recíprocas y el uso de la tierra familiar para todos desde épocas anteriores.

Más allá de las colonias estratégicas establecidas en un modelo expandido, los incas no interfirieron demasiado con la vida de los muchos grupos locales que habían incorporado al Tawantinsuyu. Se pueden identificar la mayoría de las culturas que existían en Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina y Chile antes de la expansión Inca. De hecho, debido a que la invasión europea que comenzó en 1532 se preocupó principalmente por romper la resistencia de los señores incas, con frecuencia se sabe más sobre los ocupantes preincas que sobre el dominio del Cuzco. El poder Inca fue roto y decapitado dentro de los 40 años de 1532. Los grupos étnicos, muchos de los cuales (como los Wanka o los Cañari) se pusieron del lado de los europeos en contra de los Inca, aún eran fáciles de localizar e identificar en el siglo XVIII. En partes aisladas de Ecuador (Saraguro, Otavalo) y Bolivia (Chipaya, Macha) esto todavía se puede hacer hoy.