Adoración

Adoración , definida en términos generales, es la respuesta, a menudo asociada con el comportamiento religioso y una característica general de casi todas las religiones, a la aparición de aquello que se acepta como santo, es decir, a un poder o ser sagrado. Los modos característicos de respuesta a lo sagrado incluyen actos de culto de todo tipo: teatro ritual, oraciones de muchos tipos, danzas, habla extática, veneración de varias personas y objetos, sermones, meditación silenciosa y música y canto sagrados. También se incluyen en el culto los actos de respuesta privada: oraciones habladas o no dichas, silencio, la asunción de posturas particulares, actos y gestos rituales y actos individuales de veneración de personas u objetos.

Charles Sprague Pearce: religión

Naturaleza y significado

La realización de actos de adoración se basa en la suposición de que existe un ámbito del ser que trasciende el "mundo" ordinario (es decir, secular o profano) del adorador. Los actos de adoración sirven para unir, al menos temporalmente, los reinos ordinario y trascendente a través de uno o más de una variedad de medios posibles. De acuerdo con las imágenes de esta suposición, el mundo celestial está por encima y aparte del terrenal, y la realidad y los poderes del reino celestial están efectivamente presentes en la tierra mediante actos de adoración. El adorador puede entonces verse transportado del mundo terrenal al celestial o puede percibir que el celestial desciende al terrenal a través del movimiento de la adoración.

El acto de unir los reinos sagrado y profano, en efecto, transforma la situación del adorador en una que significa salud, entendimiento fresco, renovación de vida o salvación. La situación que impulsa la adoración, por tanto, exige un cambio o el reconocimiento del cambio. Con frecuencia, se reconoce que la vida necesita renovación, y se considera que la adoración ofrece el camino hacia dicha renovación. Algunos actos de adoración surgen de la necesidad del adorador de regocijarse en alabanza del santo y de expresar su alegría o gratitud porque su situación, de hecho, ha cambiado para mejor.

En ambos casos, se cree ampliamente que el cambio tiene lugar a través del regreso del adorador, por medio de los actos de adoración, al tiempo primordial (como en las religiones antiguas o tribales), al reino en el que se obtiene la unidad y la bienaventuranza. Los actos públicos de ritual a menudo incluyen la recitación de mitos de la creación o del origen; tal recitación transporta al adorador del tiempo y las circunstancias ordinarias al comienzo de las cosas. El resultado es la reconstitución del mundo mismo y del adorador dentro del mundo.

La adoración, especialmente en las sociedades antiguas, no era motivo de indiferencia para la sociedad en general, porque la misma continuación de la vida lo exigía. En las sociedades de caza y recolección de alimentos, la continuidad de las fuentes de alimento dependía de la realización de actos rituales a través de los cuales se preservaban o aseguraban los medios para mantener la vida. En las sociedades agrícolas, la fructificación del suelo tuvo lugar en relación con actos de culto centrados en la fertilidad (por ejemplo, en las religiones siria y palestina). En la religión del estado (por ejemplo, la antigua Roma), la preservación de la sociedad en tiempos de peligro dependía de actos apropiados de adoración a través de los cuales el poder de lo santo se concentraba en la necesidad particular de la comunidad.

En las sociedades antiguas (y en algunas comunidades contemporáneas) se consideraba que el culto afectaba todos los aspectos de la vida de la comunidad, ya que se reconocía que proporcionaba los medios para preservar y renovar la vida misma. La mayoría de las artes se desarrollaron en relación con el culto, el arte de gobernar y el derecho, y las artes prácticas (técnicas) generalmente ganaron legitimidad y fuerza continua a través de su lugar en los actos rituales y litúrgicos de la comunidad. En muchas sociedades antiguas, se entendía que las instituciones principales (por ejemplo, las monarquías) y las costumbres de la sociedad eran derivadas de sus prototipos o arquetipos en el reino de los dioses. La realeza se modeló sobre la realeza divina; la adoración misma tenía su arquetipo celestial;y las representaciones de los dioses y diosas se inspiraron en los seres divinos mismos o en réplicas de ellos en el lugar celestial de adoración.