Ciencias Sociales

Ciencias sociales , cualquier disciplina o rama de la ciencia que se ocupe del comportamiento humano en sus aspectos sociales y culturales. Las ciencias sociales incluyen antropología cultural (o social), sociología, psicología social, ciencias políticas y economía. También se incluyen con frecuencia la geografía social y económica y aquellas áreas de educación que se ocupan de los contextos sociales de aprendizaje y la relación de la escuela con el orden social ( ver tambiénPsicología Educacional). Muchos consideran la historiografía como una ciencia social, y ciertas áreas de estudio histórico son casi indistinguibles del trabajo realizado en las ciencias sociales. La mayoría de los historiadores, sin embargo, consideran la historia como una de las humanidades. En general, es mejor, en cualquier caso, considerar la historia como algo marginal a las humanidades y las ciencias sociales, ya que sus conocimientos y técnicas impregnan a ambos. El estudio del derecho comparado también puede considerarse parte de las ciencias sociales, aunque normalmente se lleva a cabo en las facultades de derecho más que en los departamentos o escuelas que contienen la mayoría de las demás ciencias sociales.

A partir de la década de 1950, el término ciencias del comportamiento se aplicó a menudo a las disciplinas designadas como ciencias sociales. Quienes favorecieron este término lo hicieron en parte porque estas disciplinas se acercaron así a algunas de las ciencias, como la antropología física y la psicología fisiológica, que también se ocupan del comportamiento humano.

Si bien, estrictamente hablando, las ciencias sociales no preceden al siglo XIX —es decir, como disciplinas del pensamiento distintas y reconocidas— hay que remontarse en el tiempo para conocer los orígenes de algunas de sus ideas y objetivos fundamentales. En el sentido más amplio, los orígenes se remontan a los antiguos griegos y sus investigaciones racionalistas sobre la naturaleza humana, el estado y la moralidad. La herencia tanto de Grecia como de Roma es poderosa en la historia del pensamiento social, como lo es en otras áreas de la sociedad occidental. Muy probablemente, aparte de la determinación griega inicial de estudiar todas las cosas con un espíritu de investigación desapasionada y racional, hoy no existirían las ciencias sociales. Es cierto que ha habido largos períodos de tiempo, como durante la Edad Media occidental, en los que faltaba el temperamento racionalista griego. Pero la recuperación de este temperamento,a través de los textos de los grandes filósofos clásicos, es la esencia misma del Renacimiento y la Ilustración en la historia europea moderna. Con la Ilustración, en los siglos XVII y XVIII, se puede empezar.

Patrimonio de la Edad Media y el Renacimiento

Efectos de la teología

Los mismos impulsos que llevaron a las personas de esa época a explorar la Tierra, las regiones estelares y la naturaleza de la materia, las llevaron también a explorar las instituciones que las rodeaban: estado, economía, religión, moralidad y, sobre todo, la naturaleza humana misma. Fue la fragmentación de la filosofía y la teoría medievales y, con esto, la ruptura de la cosmovisión medieval que había estado profundamente arraigada en el pensamiento hasta aproximadamente el siglo XVI, lo que fue la base inmediata del surgimiento de las diversas corrientes de pensamiento especializado que fueron para convertirse con el tiempo en las ciencias sociales.

La teología medieval, especialmente como aparece en la Summa theologiae de Santo Tomás de Aquino(1265 / 66–1273), contenía y elaboraba síntesis a partir de ideas sobre la humanidad y la sociedad, ideas que de hecho pueden verse como políticas, sociales, económicas, antropológicas y geográficas en su esencia. Pero es en parte esta estrecha relación entre la teología medieval y las ideas de las ciencias sociales lo que explica que estas ideas hayan tardado más tiempo —en comparación con las de las ciencias físicas— en lograr lo que hoy llamaríamos carácter científico. Desde la época del filósofo inglés Roger Bacon en el siglo XIII, hubo al menos algunos rudimentos de la ciencia física que eran en gran medida independientes de la teología y la filosofía medievales. Los historiadores de la ciencia física no tienen dificultad en rastrear la continuación de esta tradición experimental, aunque primitiva e irregular fue según los estándares posteriores.a lo largo de la Edad Media. Junto con los tipos de experimentos que Bacon hizo notables, hubo cambios impresionantes en la tecnología durante el período medieval y luego, en un grado sorprendente, en el Renacimiento. Esfuerzos para mejorar la productividad agrícola; la creciente utilización de la pólvora, con el consiguiente desarrollo de las armas y los problemas que presentaban en balística; comercio creciente, que conduce a un mayor uso de barcos y mejoras en las artes de la navegación, incluido el uso de telescopios; y toda la gama de artes mecánicas en la Edad Media y el Renacimiento, como la arquitectura, la ingeniería, la óptica y la construcción de relojes y relojes, todo esto valora mucho la comprensión pragmática y operativa de al menos los principios más simples de la mecánica. , física, astronomía y, con el tiempo, química.Junto con los tipos de experimentos que Bacon hizo notables, hubo cambios impresionantes en la tecnología durante el período medieval y luego, en un grado sorprendente, en el Renacimiento. Esfuerzos para mejorar la productividad agrícola; la creciente utilización de la pólvora, con el consiguiente desarrollo de las armas y los problemas que presentaban en balística; comercio creciente, que conduce a un mayor uso de barcos y mejoras en las artes de la navegación, incluido el uso de telescopios; y toda la gama de artes mecánicas en la Edad Media y el Renacimiento, como la arquitectura, la ingeniería, la óptica y la construcción de relojes y relojes, todo esto valora mucho la comprensión pragmática y operativa de al menos los principios más simples de la mecánica. , física, astronomía y, con el tiempo, química.Junto con los tipos de experimentos que Bacon hizo notables, hubo cambios impresionantes en la tecnología durante el período medieval y luego, en un grado sorprendente, en el Renacimiento. Esfuerzos para mejorar la productividad agrícola; la creciente utilización de la pólvora, con el consiguiente desarrollo de las armas y los problemas que presentaban en balística; comercio creciente, que conduce a un mayor uso de barcos y mejoras en las artes de la navegación, incluido el uso de telescopios; y toda la gama de artes mecánicas en la Edad Media y el Renacimiento, como la arquitectura, la ingeniería, la óptica y la construcción de relojes y relojes, todo esto valora mucho la comprensión pragmática y operativa de al menos los principios más simples de la mecánica. , física, astronomía y, con el tiempo, química.

Tocino, Roger

En resumen, en la época de Copérnico y Galileo en el siglo XVI, existía un sustrato bastante amplio de ciencia física, en gran parte empírico pero no sin implicaciones teóricas sobre las que se podría construir el edificio de la ciencia física moderna. Es de destacar que los fundamentos empíricos de la fisiología se estaban estableciendo en los estudios del cuerpo humano que se llevaban a cabo en las escuelas de medicina medievales y, como ilustra tan resplandecientemente la carrera de Leonardo da Vinci, entre los artistas del Renacimiento, cuyo interés por la precisión y la precisión. Los detalles de la pintura y la escultura llevaron a sus cuidadosos estudios de la anatomía humana.

  • Copérnico
  • Galileo

Muy diferente fue el comienzo de las ciencias sociales. En primer lugar, la Iglesia Católica Romana, a lo largo de la Edad Media e incluso en el Renacimiento y la Reforma, estuvo mucho más atenta a lo que los eruditos escribieron y pensaron sobre la mente humana y el comportamiento humano en la sociedad que a lo que se estaba estudiando y estudiando. escrito en las ciencias físicas. Desde el punto de vista de la iglesia, si bien podría ser importante asegurarse de que el pensamiento sobre el mundo físico se correspondiera en la medida de lo posible con lo que dice la Escritura, atestiguado, por ejemplo, en el famoso cuestionamiento de Galileo, era mucho más importante que tal correspondencia existe en asuntos que afectan la mente, el espíritu y el alma humanos.Casi todos los temas y cuestiones que formarían la base de las ciencias sociales en los siglos posteriores estaban estrechamente entrelazados en el tejido del escolasticismo medieval, y no fue fácil para las mentes más atrevidas romper este tejido.

Efectos de los clásicos y del cartesianismo

Luego, cuando el dominio de la escolástica comenzó a decaer, dos nuevas influencias, igualmente poderosas, aparecieron en escena para evitar que nada comparable a los fundamentos pragmáticos y empíricos de las ciencias físicas se formara en el estudio de la humanidad y la sociedad. El primero fue el inmenso atractivo de los clásicos griegos durante el Renacimiento, especialmente los de los filósofos Platón y Aristóteles. Gran parte del pensamiento social durante el Renacimiento fue poco más que una glosa o un comentario sobre los clásicos griegos. Uno ve esto a lo largo de los siglos XV y XVI.

En segundo lugar, en el siglo XVII apareció la poderosa influencia del filósofo René Descartes. El cartesianismo, como se llamaba a su filosofía, declaraba que el enfoque adecuado para comprender el mundo, incluida la humanidad y la sociedad, era a través de algunas ideas simples y fundamentales de la realidad y, luego, la deducción rigurosa, casi geométrica de ideas más complejas y, finalmente, de Teorías amplias y abarcadoras, a partir de estas ideas simples, todas las cuales, insistía Descartes, eran el acervo del sentido común, la mente que es común a todos los seres humanos al nacer. Sería difícil exagerar el impacto del cartesianismo en el pensamiento social, político y moral durante el siglo y medio posterior a la publicación de su Discurso sobre el método (1637) y sus Meditaciones sobre la primera filosofía.(1641). A través de la Ilustración hasta finales del siglo XVIII, el hechizo del cartesianismo cayó sobre casi todos los que estaban preocupados por los problemas de la naturaleza humana y la sociedad humana.

René Descartes

Ambas grandes influencias, la reverencia por los clásicos y la fascinación por los procedimientos geométricos-deductivos defendidos por Descartes, deben verse desde el punto de vista de hoy como una de las principales influencias que retardan el desarrollo de una ciencia de la sociedad comparable a la ciencia del mundo físico. . No es que no se dispusiera de datos en los siglos XVII y XVIII. El surgimiento del Estado-nación trajo consigo burocracias cada vez mayores preocupadas por la recopilación de información, principalmente con fines fiscales, censales y comerciales, que podrían haberse empleado de la misma manera que los científicos físicos emplearon sus datos. Los voluminosos y ampliamente publicados relatos de los grandes viajes que habían comenzado en el siglo XV, los registros de soldados, exploradores,y los misioneros que por fuerza habían estado en contacto a menudo largo y cercano con pueblos indígenas y otros pueblos no occidentales, proporcionaron otra gran reserva de datos, todos los cuales podrían haber sido utilizados de manera científica, ya que tales datos se iban a utilizar un siglo o más. dos más tarde en las ciencias sociales. Tal, sin embargo, fue el hechizo continuo lanzado por los textos de los clásicos y por los procedimientos estrictamente racionalistas y abrumadoramente deductivos de los cartesianos que, hasta principios del siglo XIX, estos y otros materiales empíricos se utilizaron, si acaso, únicamente. con fines ilustrativos en los escritos de los filósofos sociales.todo lo cual podría haberse utilizado de manera científica, ya que esos datos se utilizarían uno o dos siglos después en las ciencias sociales. Tal, sin embargo, fue el hechizo continuo lanzado por los textos de los clásicos y por los procedimientos estrictamente racionalistas y abrumadoramente deductivos de los cartesianos que, hasta principios del siglo XIX, estos y otros materiales empíricos se utilizaron, si acaso, únicamente. con fines ilustrativos en los escritos de los filósofos sociales.todo lo cual podría haberse utilizado de manera científica, ya que esos datos se utilizarían uno o dos siglos después en las ciencias sociales. Tal, sin embargo, fue el hechizo continuo lanzado por los textos de los clásicos y por los procedimientos estrictamente racionalistas y abrumadoramente deductivos de los cartesianos que, hasta principios del siglo XIX, estos y otros materiales empíricos se utilizaron, si acaso, únicamente. con fines ilustrativos en los escritos de los filósofos sociales.únicamente con fines ilustrativos en los escritos de los filósofos sociales.únicamente con fines ilustrativos en los escritos de los filósofos sociales.