Incrustación

Incrustación , en las ciencias sociales, la dependencia de un fenómeno, ya sea una esfera de actividad como la economía o el mercado, un conjunto de relaciones, una organización o un individuo, en su entorno, que puede definirse alternativamente en institucional, términos sociales, cognitivos o culturales. En resumen, los análisis que utilizan el concepto de arraigo se centran en las diferentes condiciones en las que tienen lugar varios modos de acción social y de los que dependen.

De manera más destacada, el historiador económico Karl Polanyi argumentó que el funcionamiento de una economía no podía entenderse disociado del mundo social en el que estaba inmersa. Las organizaciones e instituciones específicas y, en última instancia, la economía en su conjunto, deben entenderse como partes de estructuras institucionales o sociales más amplias, históricamente derivadas.

De manera más general, el concepto de integración ayuda a describir y explicar cómo, aunque cada uno aparentemente sigue sus propias lógicas y reglas distintas, las diferentes instituciones y contextos circundantes interactúan y pueden complementarse o entrar en conflicto entre sí. Esto se ha desarrollado aún más, particularmente dentro del campo de la nueva sociología económica, que ha investigado los vínculos e interdependencias de los fenómenos y organizaciones económicas y otras estructuras sociales.

El interés por la incrustación a veces se critica como una mera reafirmación de tópicos reconocidos en muchas obras clásicas de las ciencias sociales. Sin embargo, los enfoques de arraigo pueden distinguirse claramente de las descripciones de la vida económica tanto subsocializadas como sobresocializadas. El arraigo implica que las preferencias de los actores solo pueden entenderse e interpretarse dentro de contextos relacionales, institucionales y culturales. Esto contrasta directamente con los supuestos básicos que informan el análisis económico neoclásico, la teoría de la elección racional y las corrientes importantes de la nueva economía institucional. Estos se basan en la noción de tomadores de decisiones atomizados y subsocializados que buscan maximizar sus propias utilidades predeterminadas. Específicamente,el arraigo no se limita a regular el comportamiento al dar forma a la forma en que los actores persiguen su propio interés, sino que constituye estos intereses.

En el otro extremo del espectro, las posiciones estructurales fuertes, donde las condiciones sociales existen a priori a los comportamientos, son igualmente desafiadas. En cambio, las relaciones entre la unidad incorporada y su mundo contextual no son fijas ni determinadas ni directamente causales.

Los investigadores que enfatizan la utilidad del concepto de integración tienden a estar de acuerdo en que varios fenómenos, ya sean preferencias individuales o comportamiento organizacional, pueden entenderse mejor cuando se analizan en relación con su entorno social, institucional o cognitivo. Donde los analistas pueden diferir es en las formas y efectos específicos de la incrustación, es decir, en relación con lo que está incrustado en qué y con qué consecuencia.

Orígenes

El concepto de integración fue promovido por Polanyi, cuyo estudio de por vida sobre la interrelación entre economía y sociedad abarcó desde estudios antropológicos de pequeñas comunidades en el Pacífico Sur hasta la economía política de las instituciones que regulaban la economía global en el siglo XIX.

Polanyi argumentó que debido a que los individuos siempre fueron principalmente seres sociales, más que económicos, el arraigo es una condición necesaria y básica de la economía. En la gran transformación(1944) analizó las consecuencias de la expansión del capitalismo en los siglos XVIII y XIX, es decir, el esfuerzo por crear una esfera económica cada vez más separada de las instituciones no económicas que funcionarían únicamente para maximizar las ganancias. Polanyi argumentó que antes del siglo XIX el sistema económico se había concebido como parte de una sociedad más amplia gobernada por costumbres y normas sociales tanto como por principios de mercado de ganancias e intercambio. El surgimiento del capitalismo, sin embargo, implicó esfuerzos políticos para desvincular la economía de este entorno social. Sin embargo, este desarraigo de la economía significó necesariamente cambiar su entorno social y, por ende, la sociedad. En una sociedad de mercado, los aspectos básicos de la vida social serían tratados como mercancías de mercado puras (las mercancías ficticias) y los seres humanos redefinidos como puramente económicamente racionales (es decir,actores que maximizan las ganancias). Polanyi argumentó que estos esfuerzos de incrustar a la sociedad en el mercado, en lugar del mercado en la sociedad, estaban destinados a fracasar en última instancia, trayendo como consecuencia reacciones sociales peligrosas de diferente magnitud y carácter, entre las que destaca el fascismo. De manera más abstracta, nombró el intento de transformación y su eventual contragolpe como el doble movimiento, definiendo un proceso continuo y semiautomático de incrustación y desarraigo. Polanyi planteó así la cuestión de cómo conciliar la expansión del mercado con un orden social que pueda sostenerlo.el más destacado entre ellos el fascismo. De manera más abstracta, nombró el intento de transformación y su eventual contragolpe como el doble movimiento, definiendo un proceso continuo y semiautomático de incrustación y desarraigo. Polanyi planteó así la cuestión de cómo conciliar la expansión del mercado con un orden social que pueda sostenerlo.el más destacado entre ellos el fascismo. De manera más abstracta, nombró al intento de transformación y su eventual contragolpe el doble movimiento, definiendo un proceso continuo y semiautomático de incrustación y desarraigo. Polanyi planteó así la cuestión de cómo conciliar la expansión del mercado con un orden social que pueda sostenerlo.

Este tratamiento temprano del arraigo ve a la esfera social como necesariamente primaria a la esfera económica. Este punto de vista se refleja en la noción del mundo de la vida, introducida por el filósofo alemán Jürgen Habermas. Habermas definió el mundo de la vida como las comprensiones y valores compartidos que se establecen mediante contactos cara a cara a lo largo del tiempo y que forman la base de la identidad, los valores y las creencias que pueden ser tácitos o dados por sentado, en lugar de razonados explícitamente. Para Habermas, la legitimidad tanto de la economía oficial como del estado administrativo están amenazados por la colonización del mundo de la vida a través de relaciones de base material. Esto sucede, por ejemplo, cuando el objetivo de la educación pasa de fomentar la cultura y el conocimiento a maximizar las ganancias. Para ser claro,La colonización del mundo de la vida no se limita a la maximización de los beneficios, sino que abarca un proceso más general mediante el cual las áreas de la vida destinadas a la reproducción del conocimiento, la cultura y la integración social están cada vez más influenciadas por el dinero, el poder y, de manera más general, la racionalidad instrumental. .

La noción de arraigo como una condición siempre existente y una cuestión de grado y variación fue retomada por el influyente trabajo de la escuela de regulación con sede en Francia. Aquí, el supuesto básico de que las economías están insertas en las relaciones sociales identifica la tarea del análisis económico como descubrir y comparar los tipos de regulación tanto explícitos como implícitos y sus repercusiones sociales y económicas. Por ejemplo, el fordismo se analiza como un modo de reproducción social basado en convenciones en las que la producción en constante aumento permite pagar salarios crecientes por trabajos garantizados a largo plazo. A cambio, el conflicto de clases se somete y el trabajo organizado se debilita.

Aplicaciones: liberalismo integrado y globalización

A nivel global, la teoría de Polanyi llevó a los académicos a defender una forma arraigada de liberalismo económico. Aquí se expresó un compromiso entre un compromiso con las políticas económicas liberales a nivel internacional (libre comercio, apertura económica) y un compromiso con la necesidad de integración social nacional a través del estado de bienestar y el principio de que los gobiernos protegerían a sus ciudadanos de los efectos dañinos de la apertura económica. a través de la política fiscal keynesiana. A través de este compromiso, el propósito social controlaba las reglas económicas, no al revés. Las nuevas formas de proteccionismo económico deben verse en esta continuidad, es decir, como nuevos esfuerzos de arraigo bajo las limitaciones de la globalización.La principal amenaza para el liberalismo económico aquí no es el proteccionismo, sino el riesgo de que la economía global se desarme a través del desmantelamiento de las redes de seguridad social y el estado de bienestar, creando la posibilidad de una reacción internacional contra el liberalismo económico.