Montanismo

El montanismo , también llamado herejía catafrigiana , o Nueva Profecía , un movimiento herético fundado por el profeta Montano que surgió en la iglesia cristiana de Frigia, Asia Menor, en el siglo II. Posteriormente floreció en Occidente, principalmente en Cartago bajo el liderazgo de Tertuliano en el siglo III. Casi se había extinguido en los siglos V y VI, aunque algunas evidencias indican que sobrevivió hasta el siglo IX.

Los escritos montanistas han perecido, salvo breves referencias conservadas por escritores eclesiásticos. Las principales fuentes de la historia del movimiento son la Historia ecclesiastica ( Historia eclesiástica ) de Eusebio , los escritos de Tertuliano y Epifanio y las inscripciones, en particular las del centro de Frigia.

Según la historia conocida, Montano, un converso cristiano reciente, apareció en Ardabau, un pequeño pueblo de Frigia, hacia el año 156. Cayó en trance y comenzó a "profetizar bajo la influencia del Espíritu". Pronto se le unieron dos mujeres jóvenes, Prisca o Priscilla, y Maximilla, que también comenzaron a profetizar. El movimiento se extendió por Asia Menor. Las inscripciones indican que varias ciudades se convirtieron casi por completo al montanismo. Sin embargo, después de que el primer entusiasmo se desvaneció, los seguidores de Montano se encontraron predominantemente en los distritos rurales.

El principio esencial del montanismo era que el Paráclito, el Espíritu de verdad, que Jesús había prometido en el Evangelio según Juan, se manifestaba al mundo a través de Montano y los profetas y profetisas asociados con él. Al principio, esto no pareció negar las doctrinas de la iglesia ni atacar la autoridad de los obispos. La profecía desde los primeros días se había celebrado en honor, y la iglesia reconoció el don carismático de algunos profetas.

Sin embargo, pronto quedó claro que la profecía montanista era nueva. Los verdaderos profetas no indujeron deliberadamente, como hizo Montano, una especie de intensidad extática y un estado de pasividad y luego mantuvieron que las palabras que dijeron eran la voz del Espíritu. También quedó claro que la afirmación de Montano de tener la revelación final del Espíritu Santo implicaba que se podía agregar algo a la enseñanza de Cristo y los Apóstoles y que, por lo tanto, la iglesia tenía que aceptar una revelación más completa.

Otro aspecto importante del montanismo fue la expectativa de la Segunda Venida de Cristo, que se creía inminente. Esta creencia no se limitó a los montanistas, sino que con ellos tomó una forma especial que dio a sus actividades el carácter de un renacimiento popular. Creían que la Jerusalén celestial pronto descendería a la Tierra en una llanura entre las dos aldeas de Pepuza y Tymion en Frigia. Los profetas y muchos seguidores fueron allí, y muchas comunidades cristianas fueron casi abandonadas.

Además del entusiasmo profético, el montanismo enseñó un rigorismo moral legalista. Se alargó el tiempo de ayuno, se prohibió a los seguidores huir del martirio, se desalentó el matrimonio y se prohibieron los segundos matrimonios.

Cuando se hizo evidente que la doctrina montanista era un ataque a la fe católica, los obispos de Asia Menor se reunieron en sínodos y finalmente excomulgaron a los montanistas, probablemente c. 177. El montanismo se convirtió entonces en una secta separada con su sede de gobierno en Pepuza. Mantuvo el ministerio cristiano ordinario, pero le impuso órdenes superiores de patriarcas y asociados que probablemente fueron sucesores de los primeros profetas montanistas. Continuó en el este hasta que la severa legislación contra el montanismo del emperador Justiniano I (que reinó entre 527 y 565) esencialmente lo destruyó, pero es evidente que algunos restos sobrevivieron hasta el siglo IX.

El registro más antiguo de conocimiento del montanismo en Occidente data de 177, y 25 años después había un grupo de montanistas en Roma. Sin embargo, fue en Cartago en África donde la secta se volvió importante. Allí, su converso más ilustre fue Tertuliano, quien se interesó por el montanismo c. 206 y finalmente abandonó la Iglesia Católica en 212-213. Apoyó principalmente el rigorismo moral del movimiento contra lo que consideraba la laxitud moral de los obispos católicos. El montanismo declinó en Occidente a principios del siglo quinto.