Soberanía

Soberanía , en teoría política, el supervisor o autoridad final en el proceso de toma de decisiones del estado y en el mantenimiento del orden. El concepto de soberanía, una de las ideas más controvertidas en la ciencia política y el derecho internacional, está estrechamente relacionado con los difíciles conceptos de estado y gobierno y de independencia y democracia. Derivado del latín superanus a través del francés souveraineté , el término se entendió originalmente como el equivalente al poder supremo. Sin embargo, su aplicación en la práctica a menudo se ha apartado de este significado tradicional.

Historia

En la Francia del siglo XVI, Jean Bodin (1530-1596) utilizó el nuevo concepto de soberanía para reforzar el poder del rey francés sobre los señores feudales rebeldes, facilitando la transición del feudalismo al nacionalismo. El pensador que más hizo para darle al término su significado moderno fue el filósofo inglés Thomas Hobbes (1588-1679), quien argumentó que en todo estado verdadero alguna persona o grupo de personas debe tener la autoridad última y absoluta para declarar la ley. ; dividir esta autoridad, sostenía, era esencialmente destruir la unidad del estado. Las teorías del filósofo inglés John Locke (1632-1704) y del filósofo francés Jean-Jacques Rousseau (1712-1778): que el estado se basa en un pacto formal o informal de sus ciudadanos,un contrato social mediante el cual confían a un gobierno los poderes que sean necesarios para la protección común, condujo al desarrollo de la doctrina de la soberanía popular que se expresó en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos en 1776. Otro giro fue dado a este concepto por la declaración de la constitución francesa de 1791 de que “la soberanía es una, indivisible, inalienable e imprescriptible; pertenece a la Nación; ningún grupo puede atribuirse la soberanía a sí mismo ni un individuo puede arrogarse a sí mismo ”. Así, la idea de soberanía popular ejercida principalmente por el pueblo se combinó con la idea de soberanía nacional ejercida no por un pueblo desorganizado en el estado de naturaleza, sino por una nación encarnada en un estado organizado.En el siglo XIX, el jurista inglés John Austin (1790–1859) desarrolló aún más el concepto al investigar quién ejerce la soberanía en nombre del pueblo o del estado; concluyó que la soberanía está en manos del parlamento de una nación. Un parlamento, argumentó, es un órgano supremo que promulga leyes vinculantes para todos los demás, pero que no está sujeto a las leyes y podría cambiar estas leyes a voluntad. Esta descripción, sin embargo, sólo se ajustaba a un sistema de gobierno particular, como el que prevaleció en Gran Bretaña durante el siglo XIX.es un órgano supremo que promulga leyes vinculantes para todos los demás, pero que no está sujeto a las leyes y podría cambiar estas leyes a voluntad. Esta descripción, sin embargo, sólo se ajustaba a un sistema de gobierno particular, como el que prevaleció en Gran Bretaña durante el siglo XIX.es un órgano supremo que promulga leyes vinculantes para todos los demás, pero que no está sujeto a las leyes y podría cambiar estas leyes a voluntad. Esta descripción, sin embargo, sólo se ajustaba a un sistema de gobierno particular, como el que prevaleció en Gran Bretaña durante el siglo XIX.

  • Jean Bodin, grabado del siglo XVI.
  • Thomas Hobbes

La noción de soberanía legislativa de Austin no se ajustaba del todo a la situación estadounidense. La Constitución de los Estados Unidos, ley fundamental de la unión federal, no otorgó a la legislatura nacional un poder supremo, pero le impuso importantes restricciones. Se agregó una complicación adicional cuando la Corte Suprema de los Estados Unidos afirmó con éxito en Marbury v. Madison(1803) su derecho a declarar inconstitucionales las leyes a través de un procedimiento llamado revisión judicial. Aunque este desarrollo no condujo a la soberanía judicial, pareció conferir el poder soberano al documento fundamental en sí mismo, la Constitución. Este sistema de soberanía constitucional se hizo más complejo por el hecho de que la autoridad para proponer cambios en la Constitución y aprobarlos estaba conferida no solo al Congreso, sino también a los estados y convenciones especiales convocadas a tal efecto. Así, se podría argumentar que la soberanía continuó residiendo en los estados o en el pueblo, quienes retuvieron todos los poderes no delegados por la Constitución a los Estados Unidos o expresamente prohibidos por la Constitución a los estados o al pueblo (Décima Enmienda). Por consiguiente,las afirmaciones de los defensores de los derechos de los estados de que los estados continuaban siendo soberanos se vieron reforzadas por la dificultad de encontrar un único depositario de soberanía en una estructura federal compleja; y el concepto de soberanía dual tanto de la unión como de las unidades componentes encontró una base teórica. Incluso si se aceptara la teoría opuesta de la soberanía popular —la teoría que otorgaba la soberanía al pueblo de los Estados Unidos—, aún podría argumentarse que esta soberanía no necesita ser ejercida en nombre del pueblo únicamente por el gobierno nacional, sino que podría dividido funcionalmente entre las autoridades federales y estatales.y el concepto de soberanía dual tanto de la unión como de las unidades componentes encontró una base teórica. Incluso si se aceptara la teoría opuesta de la soberanía popular —la teoría que otorgaba la soberanía al pueblo de los Estados Unidos—, aún podría argumentarse que esta soberanía no necesita ser ejercida en nombre del pueblo únicamente por el gobierno nacional, sino que podría dividido funcionalmente entre las autoridades federales y estatales.y el concepto de soberanía dual tanto de la unión como de las unidades componentes encontró una base teórica. Incluso si se aceptara la teoría opuesta de la soberanía popular —la teoría que otorgaba la soberanía al pueblo de los Estados Unidos—, aún podría argumentarse que esta soberanía no necesita ser ejercida en nombre del pueblo únicamente por el gobierno nacional, sino que podría dividido funcionalmente entre las autoridades federales y estatales.

En el siglo XX, los politólogos (por ejemplo, Léon Duguit, Hugo Krabbe y Harold J. Laski) realizaron otro asalto desde adentro a la doctrina de la soberanía estatal, quienes desarrollaron la teoría de la soberanía pluralista (pluralismo) ejercida por diversos políticos, grupos económicos, sociales y religiosos que dominan el gobierno de cada estado. Según esta doctrina, la soberanía en cada sociedad no reside en ningún lugar en particular, sino que cambia constantemente de un grupo (o alianza de grupos) a otro. La teoría pluralista sostenía además que el estado es sólo uno de los muchos ejemplos de solidaridad social y no posee una autoridad especial en comparación con otros componentes de la sociedad.

Harold Joseph Laski, 1946.