mitología griega

Mitología griega , conjunto de historias sobre dioses, héroes y rituales de los antiguos griegos. Los griegos más críticos, como el filósofo Platón de los siglos V-IV a. C., reconocieron que los mitos contenían un elemento considerable de ficción. En general, sin embargo, en la piedad popular de los griegos, los mitos se consideraban relatos verdaderos. Posteriormente, la mitología griega ha tenido una gran influencia en las artes y la literatura de la civilización occidental, heredera de gran parte de la cultura griega.

Electra y Orestes matan a Egisto en presencia de su madre, Clitemnestra;  Detalle de una vasija griega, siglo V a. C. Preguntas principales

¿Quiénes son algunas de las principales figuras de la mitología griega?

El mito griego adopta muchas formas, desde los mitos religiosos de origen hasta los cuentos populares y las leyendas de los héroes. En términos de dioses, el panteón griego consta de 12 deidades que se decía que residían en el monte Olimpo: Zeus, Hera, Afrodita, Apolo, Ares, Artemisa, Atenea, Deméter, Dioniso, Hefesto, Hermes y Poseidón. (Esta lista a veces también incluye a Hades o Hestia). Otras figuras importantes del mito griego incluyen a los héroes Odiseo, Orfeo y Heracles; los Titanes; y las nueve musas.

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¿Cuáles son algunas de las obras más importantes de la mitología griega?

Algunas de las obras más importantes y conocidas de la mitología griega son los poemas épicos de Homero: la Ilíada y la Odisea . En estos, se describen muchas de las características de los dioses olímpicos y héroes notables. La fuente más completa e importante de mitos sobre el origen de los dioses es la Teogonía de Hesíodo, que también incluye cuentos populares y mitos etiológicos. Hesíodo también contribuyó con Works and Days , un poema épico sobre las artes agrícolas que incluye elementos del mito.

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¿Cuándo empezó la mitología griega?

Es difícil saber cuándo comenzó la mitología griega, ya que se cree que proviene de siglos de tradición oral. Es probable que los mitos griegos evolucionen a partir de historias contadas en la civilización minoica de Creta, que floreció aproximadamente entre el 3000 y el 1100 a. C.

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Aunque personas de todos los países, épocas y etapas de la civilización han desarrollado mitos que explican la existencia y el funcionamiento de los fenómenos naturales, relatan las hazañas de dioses o héroes o buscan justificar las instituciones sociales o políticas, los mitos de los griegos no han tenido rival. en el mundo occidental como fuentes de ideas imaginativas y atractivas. Los poetas y artistas desde la antigüedad hasta el presente se han inspirado en la mitología griega y han descubierto el significado y la relevancia contemporáneos en los temas mitológicos clásicos.

Orestes

Fuentes de mitos: literarios y arqueológicos

Los poemas homéricos: la Ilíada y la Odisea

El historiador griego del siglo V a. C. Herodoto comentó que Homero y Hesíodo dieron a los dioses olímpicos sus características familiares. Pocos hoy aceptarían esto literalmente. En el primer libro de la Ilíada , el hijo de Zeus y Leto (Apolo, línea 9) es tan instantáneamente identificable para el lector griego por su patronímico como lo son los hijos de Atreo (Agamenón y Menelao, línea 16). En ambos casos, se espera que la audiencia tenga conocimiento de los mitos que precedieron a su interpretación literaria. Se sabe poco que sugiera que los griegos trataran a Homero, oa cualquier otra fuente de mitos griegos, como un mero entretenimiento, mientras que hay griegos prominentes desde Píndaro hasta la posterior Stoa para quienes los mitos, y los de Homero en particular, son tan serios como para justifica la revelación o alegorización.

Homero

Las obras de Hesíodo: teogonía y obras y días

La fuente más completa e importante de mitos sobre el origen de los dioses es la Teogonía de Hesíodo ( c. 700 a . C.). Las elaboradas genealogías mencionadas anteriormente están acompañadas de cuentos populares y mitos etiológicos. The Works and Days comparte algunos de estos en el contexto de un calendario de granjero y una extensa arenga sobre el tema de la justicia dirigida al posiblemente hermano ficticio Perses de Hesíodo. La visión ortodoxa trata a los dos poemas con un tema bastante diferente y trata las Obras y los Días como una teodicea (una teología natural). Sin embargo, es posible tratar los dos poemas como un díptico, cada parte dependiente de la otra. La Teogonia declara las identidades y alianzas de los dioses, mientras que laWorks and Days da consejos sobre la mejor manera de triunfar en un mundo peligroso, y Hesíodo insiste en que la manera más confiable, aunque de ninguna manera segura, es ser justa.

Hesíodo, detalle de un mosaico de Monnus, siglo III;  en el Museo Estatal Renano, Trier, Ger.

Otras obras literarias

Las epopeyas fragmentarias post-homéricas de distinta fecha y autoría llenaron los vacíos en los relatos de la guerra de Troya registrados en la Ilíada y la Odisea ; los llamados Himnos homéricos (poemas más breves que se conservan) son la fuente de varios mitos religiosos importantes. Muchos de los poetas líricos conservaron varios mitos, pero las odas de Píndaro de Tebas (que florecieron en los siglos VI-V a. C.) son particularmente ricas en mitos y leyendas. Las obras de los tres trágicos —Esquilo, Sófocles y Eurípides, todas del siglo V a. C.— son notables por la variedad de tradiciones que conservan.

guerra troyana

En la época helenística (323-30 a. C.), Calímaco, poeta y erudito de Alejandría del siglo III a. C., registró muchos mitos oscuros; su contemporáneo, el mitógrafo Euhemerus, sugirió que los dioses eran originalmente humanos, una visión conocida como Euhemerism. Apolonio de Rodas, otro erudito del siglo III a. C., conservó el relato más completo de los argonautas en busca del Toisón de Oro.

En el período del Imperio Romano, la Geografía de Estrabón (siglo I a.C.), la Biblioteca del pseudo-Apolodoro (atribuida a un erudito del siglo II d.C.), los escritos anticuarios del biógrafo griego Plutarco y las obras de Pausanias, un historiador del siglo II d. C., así como las Genealogías latinas de Hyginus, un mitógrafo del siglo II d. C., han proporcionado valiosas fuentes en latín de la mitología griega posterior.

Descubrimientos arqueológicos

El descubrimiento de la civilización micénica por Heinrich Schliemann, un arqueólogo aficionado alemán del siglo XIX, y el descubrimiento de la civilización minoica en Creta (de la cual derivó en última instancia la micénica) por Sir Arthur Evans, un arqueólogo inglés del siglo XX, son esenciales para la comprensión del siglo XXI sobre el desarrollo del mito y el ritual en el mundo griego. Estos descubrimientos iluminaron aspectos de la cultura minoica desde aproximadamente el 2200 hasta el 1450 a. C. y la cultura micénica desde aproximadamente el 1600 hasta el 1200 a. esas eras fueron seguidas por una Edad Oscura que duró hasta aproximadamente el 800 a. C. Desafortunadamente, la evidencia sobre el mito y el ritual en los sitios micénicos y minoicos es completamente monumental, porque la escritura lineal B (una forma antigua del griego que se encuentra tanto en Creta como en Grecia) se utilizó principalmente para registrar inventarios.

Los diseños geométricos en cerámica del siglo VIII a. C. representan escenas del ciclo troyano, así como las aventuras de Heracles. Sin embargo, la extrema formalidad del estilo dificulta gran parte de la identificación, y no hay evidencia de inscripción que acompañe a los diseños para ayudar a los estudiosos en la identificación e interpretación. En los períodos arcaico subsiguiente ( c. 750– c. 500 a . C.), clásico ( c. 480–323 a . C.) y helenístico, las escenas homéricas y otras diversas escenas mitológicas parecen complementar la evidencia literaria existente.

Heracles luchando contra las Amazonas