Barrabás

Barrabás , en el Nuevo Testamento, un prisionero mencionado en los cuatro evangelios que fue elegido por la multitud, sobre Jesucristo, para ser liberado por Poncio Pilato en un perdón habitual antes de la fiesta de la Pascua.

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En Mateo 27:16 a Barrabás se le llama un "preso notorio". En Marcos 15: 7, que se repite en Lucas 23:19, estaba "en la cárcel con los rebeldes que habían cometido asesinatos durante la insurrección" contra las fuerzas romanas de ocupación. Juan 18:40 lo describe como un bandido.

El nombre Barrabás no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, ni ninguno de los evangelios da información sobre su vida anterior o posterior. El nombre puede ser un patronímico arameo que significa "hijo del padre" ( bar abba ) o "hijo del maestro" ( bar rabban ), lo que indica quizás que su padre era un líder judío. Según el primer erudito bíblico Orígenes y otros comentaristas, el nombre completo de Barrabás pudo haber sido Jesús Barrabás, ya que Jesús era un nombre común. Si es así, se le presentó a la multitud la posibilidad de elegir entre dos personas con el mismo nombre.

Históricamente, la liberación de Barrabás a instancias de la multitud y sus posteriores demandas de crucificar a Jesús se han utilizado para justificar el antisemitismo. Muchos han culpado a los judíos por la muerte de Cristo, comúnmente citando Mateo 27:25, en el que la multitud grita: "¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos!" Sin embargo, numerosos eruditos y líderes cristianos modernos, incluido el Papa Benedicto XVI, han denunciado explícitamente esta posición, afirmando que la multitud en ese fatídico día consistía en autoridades del Templo judío y partidarios de Barrabás, no de todo el pueblo judío. También han sostenido que, a la luz del Nuevo Testamento en su conjunto, se puede entender que la multitud comprende a toda la humanidad y que la sangre de Jesús efectúa la reconciliación entre la humanidad y Dios, no como un grito de retribución.

Barrabás, la novela de 1950 de Pär Lagerkvist, explora la vida interior de la figura bíblica después de su liberación.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Melissa Petruzzello, editora asistente.