Yazīdī

Yazīdī , también escrito Yezīdī, Azīdī, Zedī, Izadī, Êzidî o Yazdani , miembro de una minoría religiosa kurda que se encuentra principalmente en el norte de Irak, el sureste de Turquía, el norte de Siria, la región del Cáucaso y partes de Irán. La religión Yazīdī incluye elementos de las antiguas religiones iraníes, así como elementos del judaísmo, el cristianismo nestoriano y el islam. Aunque están dispersos y probablemente suman sólo entre 200.000 y 1.000.000, los Yazīdīs tienen una sociedad bien organizada, con un jeque jefe como jefe religioso supremo y un emir, o príncipe, como jefe secular.

YazīdīEl Palacio de la Paz (Vredespaleis) en La Haya, Países Bajos. La Corte Internacional de Justicia (órgano judicial de las Naciones Unidas), la Academia de Derecho Internacional de La Haya, la Biblioteca del Palacio de la Paz, Andrew Carnegie ayudan a pagarOrganizaciones del mundo del concurso: ¿realidad o ficción? Menos de 50 países pertenecen a las Naciones Unidas.

Los orígenes del nombre Yazīdī son inciertos; algunos eruditos han propuesto que proviene del antiguo iraní yazata (ser divino), mientras que otros sostienen que deriva del nombre del califa omeya Yazīd I, que es venerado por los yazīdīs.

Los orígenes de la fe Yazīdī se remontan a las zonas de las montañas kurdas del norte de Irak, donde persistieron focos de devoción a la dinastía omeya caída mucho después de la muerte del último califa omeya, el medio kurdo Marwan II, en 750. Algunos descendientes de la dinastía se asentó en el área, fomentando aún más el desarrollo de tradiciones místicas en las que el linaje omeya ocupó un lugar destacado. A principios del siglo XII, el jeque ʿAdī ibn Musāfir, un sufí y descendiente de los omeyas, se estableció en Lālish, al norte de Mosul, y comenzó una orden sufí conocida como ʿAdwiyyah. Aunque sus propias enseñanzas eran estrictamente ortodoxas, las creencias de sus seguidores pronto se mezclaron con las tradiciones locales. Una comunidad Yazīdī distinta que vive en los alrededores de Mosul aparece en fuentes históricas ya a mediados del siglo XII.

La extensión geográfica y el poder político de los Yazīdīs continuaron aumentando en los siglos XIII y XIV, mientras que su sistema de creencias continuó desarrollándose lejos de las normas islámicas. A principios del siglo XV, los gobernantes musulmanes circundantes habían comenzado a verlos como apóstatas y rivales por el poder político, y se produjeron enfrentamientos. A medida que el poder de los Yazīdīs disminuyó, su número se redujo por masacres y conversiones, tanto voluntarias como forzadas. A finales del siglo XIX y principios del XX, un número significativo de personas huyó al Cáucaso para evitar la persecución. La mayor parte de la comunidad Yazīdī en Turquía emigró a Alemania en la segunda mitad del siglo XX.

La mitología Yazīdī dice que fueron creados por separado del resto de la humanidad, descendiendo de Adán pero no de Eva, y como tales buscan mantenerse separados de las personas entre las que viven. Está prohibido el matrimonio fuera de la comunidad.

La cosmogonía de Yazīdī sostiene que un dios creador supremo hizo el mundo y luego terminó su participación en él, dejándolo bajo el control de siete seres divinos. El principal ser divino es Malak Ṭāʾūs (“Ángel pavo real”), a quien se adora en forma de pavo real. Los forasteros a menudo han identificado a Malak Ṭāʾūs con la figura judeocristiana de Satanás, lo que ha provocado que se describa incorrectamente a los yazīdīs como adoradores del Diablo. Un papel importante en la adoración de Yazīdī lo desempeñan las efigies de pavo real de bronce o hierro llamadas sanjaqs , que circulan de pueblo en pueblo. La tradición sostiene que originalmente había siete sanjaqs ; se cree que todavía existen al menos dos.

El quebrantamiento de las leyes divinas se expía mediante la metempsicosis o transmigración de las almas, que permite la purificación progresiva del espíritu. Se cree que el jeque ʿAdī, el santo principal de Yazīdī, alcanzó la divinidad a través de la metempsicosis. El cielo y el infierno también están incluidos en la mitología Yazīdī.

El sistema de creencias Yazīdī está muy preocupado por la pureza religiosa, por lo que los Yazīdīs siguen una multiplicidad de tabúes que gobiernan los aspectos de la vida diaria. Se prohíbe una variedad de alimentos, al igual que la ropa azul. La palabra Shayṭān (Satanás) no se pronuncia y también se evitan otras palabras con semejanza fonética. Se desaconseja el contacto con forasteros y, por esa razón, los yazīdīs han buscado en el pasado evitar el servicio militar y la educación formal. Se observa un estricto sistema de castas.

El centro religioso de Yazīdī y objeto de la peregrinación anual es la tumba de Sheikh ʿAdī, en la ciudad de Lālish, Irak. Dos libros cortos, Kitab al-jilwah ( “Libro de la Revelación”) y Mashaf erupción ( “Libro Negro”), forman las escrituras sagradas de los yazidis. Ahora se sospecha ampliamente que ambos volúmenes fueron compilados por personas que no eran yazīdīs en el siglo XIX y luego se hicieron pasar como manuscritos antiguos, pero que su contenido de hecho refleja la auténtica tradición oral de Yazīdī. También se tiene en gran estima un corpus de himnos en kurdo.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Noah Tesch, editor asociado.