Ortodoxia oriental

Ortodoxia Oriental , nombre oficial Iglesia Católica Ortodoxa , uno de los tres principales grupos doctrinales y jurisdiccionales del cristianismo. Se caracteriza por su continuidad con la iglesia apostólica, su liturgia y sus iglesias territoriales. Sus adherentes viven principalmente en los Balcanes, Oriente Medio y países exsoviéticos.

Jesucristo: mosaico

Naturaleza y significado

La ortodoxia oriental es el gran número de cristianos que siguen la fe y las prácticas definidas por los primeros siete concilios ecuménicos. La palabra ortodoxa(“Creer correctamente”) se ha utilizado tradicionalmente en el mundo cristiano de habla griega para designar comunidades o individuos que preservaron la verdadera fe (según la definición de esos concilios), en oposición a aquellos que fueron declarados heréticos. La designación oficial de la iglesia en los textos litúrgicos o canónicos ortodoxos orientales es "la Iglesia Católica Ortodoxa". Sin embargo, debido a los vínculos históricos de la ortodoxia oriental con el Imperio Romano de Oriente y Bizancio (Constantinopla), en el uso en inglés se la conoce como la Iglesia "Oriental" o "Griega Ortodoxa". Estos términos a veces son engañosos, especialmente cuando se aplican a las iglesias rusas o eslavas y a las comunidades ortodoxas en Europa occidental y América.

Cabe señalar también que la Iglesia Ortodoxa Oriental constituye una tradición separada de las iglesias de la llamada Comunión Ortodoxa Oriental, que ahora incluye a la Iglesia Apostólica Armenia, la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo, la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo, la Iglesia Ortodoxa Copta, el Partriarcado Sirio Ortodoxo de Antioquía y Todo Oriente, y la Iglesia Ortodoxa Malankara de la India. Desde la época del Concilio de Calcedonia en 451 hasta finales del siglo XX, las iglesias ortodoxas orientales estaban fuera de comunión con la Iglesia Católica Romana y más tarde con la Iglesia Ortodoxa Oriental debido a una diferencia percibida en la doctrina con respecto a la naturaleza divina y humana de Jesús. . Esto cambió en la década de 1950,cuando ambas iglesias iniciaron un diálogo independiente con las iglesias ortodoxas orientales y resolvieron muchas de las antiguas disputas cristológicas.

El contexto cultural

El cisma de 1054 entre las iglesias de Oriente y Occidente fue la culminación de un proceso gradual de alejamiento que se inició en los primeros siglos de la era cristiana y continuó a lo largo de la Edad Media. Las diferencias lingüísticas y culturales, así como los acontecimientos políticos, contribuyeron al distanciamiento. Desde el siglo IV al XI, Constantinopla (ahora Estambul), el centro del cristianismo oriental, fue también la capital del Imperio Romano Oriental o Bizantino, mientras que Roma, después de las invasiones bárbaras, cayó bajo la influencia del Sacro Imperio Romano. Empire of the West, un rival político. En Occidente la teología permaneció bajo la influencia de San Agustín de Hipona (354-430), mientras que en Oriente el pensamiento doctrinal fue moldeado por los Padres griegos.Las diferencias teológicas podrían haberse resuelto si las dos áreas no hubieran desarrollado simultáneamente conceptos diferentes de la autoridad de la iglesia. El crecimiento del primado romano, basado en el concepto del origen apostólico de la iglesia de Roma, era incompatible con la idea oriental de que la importancia de ciertas iglesias locales —Roma, Alejandría, Antioquía y, más tarde, Constantinopla— sólo podía determinarse por su importancia numérica y política. Para Oriente, la máxima autoridad en la resolución de disputas doctrinales era el concilio ecuménico.Constantinopla: sólo podía determinarse por su importancia numérica y política. Para Oriente, la máxima autoridad en la resolución de disputas doctrinales era el concilio ecuménico.Constantinopla: sólo podía determinarse por su importancia numérica y política. Para Oriente, la máxima autoridad en la resolución de disputas doctrinales era el concilio ecuménico.

En el momento del Cisma de 1054 entre Roma y Constantinopla, la membresía de la Iglesia Ortodoxa Oriental se extendió por todo el Medio Oriente, los Balcanes y Rusia, con su centro en Constantinopla, que también se llamaba "Nueva Roma". Las vicisitudes de la historia han modificado en gran medida las estructuras internas de la Iglesia Ortodoxa Oriental, pero aún hoy la mayoría de sus miembros viven en las mismas áreas geográficas. La expansión misionera hacia Asia y la emigración hacia Occidente, sin embargo, han ayudado a mantener la importancia de la ortodoxia en todo el mundo.

La norma de la organización de la iglesia

La iglesia ortodoxa es una confraternidad de iglesias “autocéfalas” (canónica y administrativamente independientes), con el patriarca ecuménico de Constantinopla manteniendo la primacía titular u honoraria. El número de iglesias autocéfalas ha variado a lo largo de la historia. A principios del siglo XXI había muchas: la Iglesia de Constantinopla (Estambul), la Iglesia de Alejandría (África), la Iglesia de Antioquía (con sede en Damasco, Siria), y las iglesias de Jerusalén, Rusia, Ucrania, Georgia, Serbia, Rumania, Bulgaria, Chipre, Grecia, Albania, Polonia, las Repúblicas Checa y Eslovaca y América.

Baranavichy

También hay iglesias "autónomas" (que conservan una dependencia canónica simbólica de una sede madre) en Creta, Finlandia y Japón. Las primeras nueve iglesias autocéfalas están encabezadas por “patriarcas”, las otras por arzobispos o metropolitanos. Estos títulos son estrictamente honoríficos.

El orden de precedencia en el que se enumeran las iglesias autocéfalas no refleja su influencia real o importancia numérica. Los patriarcados de Constantinopla, Alejandría y Antioquía, por ejemplo, presentan solo sombras de su gloria pasada. Sin embargo, sigue existiendo un consenso de que la primacía del honor de Constantinopla, reconocida por los antiguos cánones porque fue la capital del antiguo imperio, debe permanecer como símbolo y herramienta de la unidad y cooperación de la iglesia. Las modernas conferencias pan-ortodoxas fueron convocadas por el patriarca ecuménico de Constantinopla. Varias de las iglesias autocéfalas son iglesias nacionales de facto, siendo la iglesia rusa la más grande con diferencia. Sin embargo, no es el criterio de nacionalidad sino el principio territorial lo que es la norma de organización en la Iglesia ortodoxa.

Desde la Revolución Rusa ha habido mucha agitación y conflicto administrativo dentro de la Iglesia Ortodoxa. En Europa occidental y en las Américas, en particular, se han establecido jurisdicciones superpuestas y las pasiones políticas han llevado a la formación de organizaciones eclesiásticas sin un estatus canónico claro. Aunque ha provocado controversias, el establecimiento de la Iglesia ortodoxa autocéfala en América (1970) por el patriarca de Moscú tiene como objetivo declarado la reanudación de la unidad territorial normal en el hemisferio occidental. En octubre de 2018, la Iglesia Ortodoxa Rusa rompió sus lazos con el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla después de que este último aprobara la independencia de una iglesia autocéfala de Ucrania; Bartolomé I, el patriarca ecuménico,reconoció formalmente la independencia de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania de la Iglesia Ortodoxa Rusa en enero de 2019.