Templo de jerusalén

Templo de Jerusalén , cualquiera de los dos templos que fueron el centro de adoración e identidad nacional en el antiguo Israel.

Jerusalén: Muro Occidental, Segundo TemploEscultura de socorro del pueblo asirio (Assyrer) en el Museo Británico de Londres, Inglaterra.Quiz Oriente Medio: ¿realidad o ficción? La ciudad de Abadan sufrió graves daños en la guerra Irán-Irak.

En los primeros años del reino israelita, el Arca de la Alianza se movía periódicamente entre varios santuarios, especialmente los de Siquem y Silo. Sin embargo, después de la captura de Jerusalén por el rey David, el Arca fue trasladada a esa ciudad. Esta acción unió el principal objeto religioso de Israel con la monarquía y la ciudad misma en un símbolo central de unión de las tribus israelitas. Como lugar para un futuro templo, David eligió el monte Moriah, o el monte del templo, donde se creía que Abraham había construido el altar para sacrificar a su hijo Isaac.

El Primer Templo se construyó durante el reinado del hijo de David, Salomón, y se terminó en el 957 a. C. Sin embargo, otros santuarios conservaron sus funciones religiosas hasta que Josías (reinó c. 640-609 a . C.) los abolió y estableció el Templo de Jerusalén como el único lugar de sacrificio en el Reino de Judá.

El Primer Templo fue construido como morada del Arca y como lugar de reunión para todo el pueblo. El edificio en sí, por lo tanto, no era grande, pero el patio era extenso. El edificio del templo miraba hacia el este. Era oblongo y constaba de tres habitaciones de igual ancho: el porche o vestíbulo ( ʾulam ); la sala principal de servicio religioso, o Lugar Santo ( hekhal ); y el Lugar Santísimo ( devir ), la habitación sagrada en la que descansaba el Arca. Un almacén ( yaẓi ʿa ) rodeaba el Templo excepto en su lado frontal (este).

El Primer Templo tenía cinco altares: uno a la entrada del Lugar Santísimo, otros dos dentro del edificio, uno grande de bronce delante del pórtico y un gran altar escalonado en el patio. Un gran cuenco de bronce, o "mar", en el patio se usó para las abluciones de los sacerdotes. Dentro del Lugar Santísimo, dos querubines de madera de olivo estaban con el Arca; este santuario más íntimo se consideraba la morada de la Divina Presencia (Shekhina) y solo podía entrar el sumo sacerdote y solo en el Día de la Expiación (Yom Kippur).

El Templo sufrió a manos de Nabucodonosor II de Babilonia, quien quitó los tesoros del Templo en 604 a. C. y 597 a. C. y destruyó totalmente el edificio en 587/586. Esta destrucción y las deportaciones de judíos a Babilonia en 586 y 582 fueron vistas como cumplimientos de la profecía y, por lo tanto, fortalecieron las creencias religiosas judaicas y despertaron la esperanza de restablecer el estado judío independiente.

Ciro II, fundador de la dinastía aqueménica de Persia y conquistador de Babilonia, emitió en el 538 a. C. una orden que permitía a los judíos exiliados regresar a Jerusalén y reconstruir el Templo. El trabajo se completó en el 515 a. C. No se conoce un plano detallado del Segundo Templo, que fue construido como una versión modesta del edificio original. Estaba rodeado por dos patios con cámaras, puertas y una plaza pública. No incluía los objetos rituales del Primer Templo; de especial importancia fue la pérdida del Arca misma. El ritual, sin embargo, fue elaborado y fue conducido por familias bien organizadas de sacerdotes y levitas.

Durante los períodos persa y helenístico (siglos IV a III a. C.), el Templo en general fue respetado, y en parte subsidiado, por los gobernantes extranjeros de Judea. Antíoco IV Epífanes, sin embargo, lo saqueó en 169 a. C. y lo profanó en 167 a. C. ordenando que se hicieran sacrificios a Zeus en un altar construido para él. Este acto final desató la revuelta hasmonea, durante la cual Judas Macabeo limpió y volvió a dedicar el templo; el evento se celebra en el festival anual de Hanukkah.

Durante la conquista romana, Pompeyo entró (63 a. C.) en el Lugar Santísimo pero dejó el Templo intacto. En 54 a. C., sin embargo, Craso saqueó el tesoro del templo. De gran importancia fue la reconstrucción del Segundo Templo iniciada por Herodes el Grande, rey (37 a. C. - 4 d. C.) de Judea.

La construcción se inició en el 20 a. C. y duró 46 años. El área del Monte del Templo fue duplicada y rodeada por un muro con puertas. El templo fue levantado, ampliado y revestido de piedra blanca. La nueva plaza del Templo servía como lugar de reunión y sus pórticos albergaban a comerciantes y cambistas. Una valla de piedra ( soreg ) y una muralla ( ḥel) rodeó el área consagrada prohibida a los gentiles. El Templo propiamente dicho comenzaba, al este, con el Patio de las Mujeres, cada lado del cual tenía una puerta y cada esquina tenía una cámara. Esta corte recibió su nombre de un balcón circundante en el que las mujeres observaban la celebración anual de Sucot. La puerta occidental del patio, a la que se llegaba por una escalera semicircular, conducía al patio de los israelitas, la parte del patio de los sacerdotes abierta a todos los judíos varones. Rodeando el santuario interior, el Patio de los Sacerdotes contenía el altar de sacrificios y una fuente de cobre para las abluciones sacerdotales. Este patio estaba rodeado por un muro roto con puertas y cámaras. El edificio del santuario del templo era más ancho por delante que por detrás; su fachada oriental tenía dos pilares a cada lado de la puerta del vestíbulo de entrada. Dentro del pasillouna gran puerta conducía al santuario, en el extremo occidental del cual estaba el Lugar Santísimo.

El Templo de Herodes fue nuevamente el centro de la vida israelita. No solo fue el centro del ritual religioso, sino también el depósito de las Sagradas Escrituras y otra literatura nacional y el lugar de reunión del Sanedrín, el tribunal supremo de la ley judía durante el período romano. La rebelión contra Roma que comenzó en el 66 d.C. pronto se centró en el Templo y terminó efectivamente con la destrucción del Templo el 9/10 de Av, 70 d.C.

Todo lo que quedó del Segundo Templo fue una parte del Muro Occidental (también llamado Muro de las Lamentaciones), que sigue siendo el centro de las aspiraciones y peregrinaciones judías. Formó parte del muro que rodeaba la Cúpula musulmana de la Roca y la Mezquita Al-Aqṣā en el 691 d.C., volvió al control judío en 1967.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Kathleen Sheetz.