Imán

Imam , árabe imām (“líder”, “modelo”) , en un sentido general, uno que guía a los adoradores musulmanes en oración. En un sentido global, imam se usa para referirse al jefe de la comunidad musulmana ( ummah ). El título se encuentra en el Corán varias veces para referirse a los líderes y a Abraham. El origen y la base del cargo de imán fue concebido de manera diferente por varios sectores de la comunidad musulmana, y esta diferencia proporcionó parte de la base política y religiosa de la división entre el Islam sunita y chií.

Mashhad: santuario de ʿAlī al-Riḍā

Entre los sunitas, el líder principal de la comunidad se hizo conocido como un califa ( khalīfah ), quien sucedió a Mahoma en sus funciones administrativas y políticas, pero no religiosas. Fue designado por hombres y, aunque propenso a error, debía ser obedecido aunque él pecara personalmente, siempre que mantuviera las ordenanzas del Islam. ʿAlī, primo y yerno de Muhammad, fue el cuarto de estos califas.

En el Islam chiita, ʿAlī fue el primer líder en dominar la autoridad espiritual (imamato) sobre toda la comunidad musulmana después de la muerte de Mahoma. El desacuerdo político sobre la sucesión a ʿAlī después de su muerte (661) impulsó el concepto chií de liderazgo a lo largo de un curso de desarrollo separado, ya que estos partidarios de ʿAlī intentaron preservar el liderazgo de toda la comunidad musulmana entre los descendientes de ʿAlī (conocido como Ahl al- Bayt). La Shiʿah consideraba que los descendientes de ʿAlī poseían una capacidad especial para alcanzar un conocimiento religioso superior ( ʿilm) que les dio derecho a la autoridad espiritual absoluta. El desacuerdo sobre cómo se obtuvo este conocimiento religioso llevó al cisma después de la muerte del cuarto imán: mientras que Zaydis creía que Zayd ibn ʿAlī debería convertirse en el quinto imán porque había alcanzado el más alto grado de conocimiento, muchos creían que Muḥammad al-Bāqir poseía una superioridad Película por pedigrí. El chiísmo de Zaydi, que sobrevive hoy como la tercera secta más grande del Islam chiíta, continúa considerando que el imamato pertenece al descendiente de ʿAlī más digno de liderazgo político-espiritual a través de sus propios ingresos.

Aquellos que siguieron a Muḥammad al-Bāqir como el quinto imán comenzaron a desarrollar ideas sobre una película divina especial que fue heredada sobrenaturalmente. Bajo las influencias neoplatónicas de los siglos IX-X d.C., esta doctrina maduró en su expresión como iluminación infalible por la Luz Primordial, Dios, mediante designación divina ( naṣṣ). Pero ya a mediados del siglo VIII, esta visión incipiente del imamato estaba siendo desafiada cuando Ismāʿīl, el hijo y sucesor designado del sexto imán, Jaʿfar al-Ṣādiq, murió antes que Yafar, lo que provocó una crisis de sucesión cuando murió Yafar. Algunos chiítas sostuvieron que el imamato había pasado a la línea de Ismāʿīl de todos modos. Este grupo, llamado Ismāʿīliyyah, creía que su hijo Muḥammad se convirtió en el séptimo imán, y la siguiente línea de imanes pasó a los tiempos modernos, el Ismāʿīlī imam ahora se conoce como el Aga Khan. Una subsección, conocida como los Seveners, creía que Muḥammad nunca murió ni tuvo ningún sucesor. En cambio, Dios lo escondió en la ocultación ( ghaybah ) para regresar en los últimos días como el mahdī , un libertador mesiánico islámico.

La facción más prominente, sin embargo, creía que el imamato pasó a Mūsā al-Kāẓim, otro hijo de Jaʿfar. La fuerza de esta facción se vio en la decisión del califa Abbāsid al-Maʾmūn de nombrar como su heredero al octavo imán de la facción, ʿAlī al-Riḍā. Sin embargo, esta decisión fue muy controvertida desde el principio y ʿAlī murió antes de que pudiera convertirse en califa. A finales del siglo IX, se produjo otra crisis de sucesión cuando el undécimo imán de esta facción, Ḥasan al-ʿAskarī, murió sin hijos conocidos. El grupo más exitoso que emergió de esta crisis enseñó que Ḥasan sí tenía un hijo, Muḥammad, que se había ocultado en su infancia y regresaría como mahdī.para marcar el comienzo del Día del Juicio. Este grupo, conocido como los Doce Shiʿah por su creencia en exactamente 12 imanes, sigue siendo la secta Shii predominante.

El concepto de imamato también se puede encontrar en otras expresiones más pequeñas del Islam, como la rama Ibāḍī con sede en Omán, que no es ni sunita ni chií. Imam también se ha utilizado como título honorífico, aplicado a figuras como los teólogos Abū Ḥanīfah, al-Shāfiʿī, Mālik ibn Anas, Aḥmad ibn Ḥanbal, al-Ghazālī y Muḥammad ʿAbduh.

Adam Zeidan