Retórica

Retórica , los principios de la formación de comunicadores, aquellos que buscan persuadir o informar. En el siglo XX sufrió un cambio de énfasis del hablante o escritor al auditor o lector. Este artículo trata sobre la retórica tanto en su forma tradicional como en su forma moderna. Para obtener información sobre las aplicaciones de la retórica, consulte los artículos sobre difusión, comunicación y propaganda.

Retórica en la literatura

La naturaleza y el alcance de la retórica

Retórica tradicional y moderna

La retórica tradicional se limita a las intuiciones y los términos desarrollados por los retóricos en el período clásico de la antigua Grecia, alrededor del siglo V a. C., para enseñar el arte de hablar en público a sus conciudadanos en las repúblicas griegas y, más tarde, a los hijos de los ricos bajo el Imperio Romano. La actuación pública se consideraba el más alto alcance de la educación propiamente dicha, y la retórica estuvo en el centro del proceso educativo en Europa occidental durante unos 2000 años. Institutio oratoria(antes del 96 dC; “La formación de un orador”), del retórico romano Quintiliano, quizás el libro de texto sobre educación más influyente jamás escrito, era de hecho un libro sobre retórica. Inevitablemente, hubo pequeños cambios de énfasis en una tradición tan larga, y durante mucho tiempo incluso la escritura de cartas estuvo dentro del ámbito de la retórica; pero ha mantenido constantemente su énfasis en la creación, en instruir a aquellos que desean iniciar la comunicación con otras personas.

La retórica moderna ha cambiado su enfoque hacia el auditor o lector. La crítica literaria siempre tomó prestada la retórica: los retóricos clásicos inventaron términos estilísticos como antítesis y metáfora. Cuando el lenguaje se convirtió en un tema de preocupación académica sostenida, fue inevitable que los académicos recurrieran a las teorías clásicas de la retórica en busca de ayuda. Pero la retórica moderna es mucho más que una colección de términos. La perspectiva desde la que ve un texto es diferente a la de otras disciplinas. La historia, la filosofía, la crítica literaria y las ciencias sociales tienden a ver un texto como si fuera una especie de mapa de la mente del autor sobre un tema en particular. Los retóricos, acostumbrados por su disciplina tradicional a ver la comunicación desde el punto de vista del comunicador, consideran el texto como la encarnación de una intención, no como un mapa.Saben que esa intención en su formulación se ve afectada por su audiencia. Saben también que la estructura de un discurso es el resultado de su intención. La preocupación por la audiencia, la intención y la estructura es, entonces, la marca de la retórica moderna. Está tan involucrado con el proceso de interpretación o análisis como con el proceso de creación o génesis.

El análisis retórico es en realidad un análogo de la génesis retórica tradicional: ambos ven un mensaje a través de la situación del auditor o lector, así como la situación del hablante o escritor. Ambos ven el mensaje como compuesto de elementos de tiempo y lugar, motivación y respuesta. Un énfasis en el contexto convierte automáticamente en retórico al crítico literario o al intérprete y distingue ese enfoque de los otros tipos de análisis verbal. Los críticos que han insistido en aislar o abstraer el texto literario de la mente de su creador y del medio de su creación se han encontrado incapaces de abstraerlo de la situación de su lector. Ciertos críticos modernos se han unido a los retóricos para denunciar la locura de todos esos intentos de abstracción.Al interpretar cualquier texto, digamos un discurso de Isabel I de Inglaterra en Tilbury, Essex, o una obra del gran poeta hindú del siglo V, Kālidāsa, el retórico debe recrear imaginativamente la situación original de ese texto, así como esforzarse comprender aquellos factores que condicionan una comprensión actual.

Todo discurso cae ahora dentro del ámbito del retórico. Los retóricos modernos identifican la retórica más con una perspectiva crítica que con un producto artístico. Justifican expandir sus preocupaciones a otras provincias literarias sobre la base de un cambio en el pensamiento sobre la naturaleza de la razón humana. Los filósofos modernos de las escuelas existencialista y fenomenóloga han desafiado enérgicamente los supuestos mediante los cuales se han distinguido en el pasado dualidades tales como conocimiento y opinión, persuasión y convicción, razón y emoción, retórica y poesía, e incluso retórica y filosofía. La vieja línea entre lo demostrable y lo probable se ha vuelto borrosa. Según estos filósofos modernos, el método básico de juicio de una persona es la argumentación, ya sea en diálogo con otros o con un texto,y los resultados son necesariamente relativos y temporales. Estos filósofos modernos utilizan las batallas legales en una sala de audiencias como modelos básicos del proceso por el que pasa toda persona para adquirir conocimiento u opinión. Para algunos, la filosofía y la retórica se han fusionado, siendo la retórica en sí misma una fusión más del tema que Aristóteles discute no solo en suRetórica pero también en sus Temas , que había diseñado para la dialéctica, para la disputa entre expertos. Según este punto de vista, los filósofos se involucran en una transacción retórica que busca persuadir a través de un proceso dialógico primero a ellos mismos y luego, mediante sus enunciados, a otros. Es bajo esta luz "argumentativa" que un lector o auditor con formación retórica interpreta todos los textos y justifica su inclusión dentro del ámbito de la retórica.

La retórica ha llegado a entenderse menos como un cuerpo de teoría o como ciertos tipos de técnicas artificiales y más como un componente integral de todo discurso humano. Como cuerpo de teoría discursiva, la retórica ha ofrecido tradicionalmente reglas que son meras articulaciones de actitudes contemporáneas hacia ciertos tipos de prosa y ha tendido a identificarse con oraciones en las que la intención específica de persuadir es más obvia. Pero la retórica moderna no se limita ni a ofrecer reglas ni a estudiar los productos actuales y transitorios de la controversia. Más bien, habiendo vinculado su enfoque tradicional en la creación con un enfoque en la interpretación, la retórica moderna ofrece una perspectiva para descubrir la infusión de texto y contenido inherente a cualquier discurso. Y para sus tareas gemelas, el análisis y la génesis, también ofrece una metodología:el descubrimiento de aquellas estrategias mediante las cuales el interés, los valores o las emociones de una audiencia son comprometidos por cualquier orador o escritor a través de su discurso. La perspectiva se ha denotado con el término situación; la metodología, a la manera de algunos filósofos modernos, puede denominarse con el término argumentación. Cabe señalar desde el principio que uno puede estudiar no solo la intención, la audiencia y la estructura de un acto discursivo, sino también los efectos de configuración del medio en sí mismo tanto en el comunicador como en el comunicante. Debe asumirse que aquellos instrumentos retóricos que potencialmente funcionan sobre una audiencia de cierta manera, producen efectos algo análogos dentro del escritor o hablante, dirigiendo y dando forma a su discurso.o las emociones de una audiencia son captadas por cualquier orador o escritor a través de su discurso. La perspectiva se ha denotado con el término situación; la metodología, a la manera de algunos filósofos modernos, puede denominarse con el término argumentación. Cabe señalar desde el principio que uno puede estudiar no solo la intención, la audiencia y la estructura de un acto discursivo, sino también los efectos de configuración del medio en sí mismo tanto en el comunicador como en el comunicante. Debe asumirse que aquellos instrumentos retóricos que potencialmente funcionan sobre una audiencia de cierta manera, producen efectos algo análogos dentro del escritor o hablante, dirigiendo y dando forma a su discurso.o las emociones de una audiencia son captadas por cualquier orador o escritor a través de su discurso. La perspectiva se ha denotado con el término situación; la metodología, a la manera de algunos filósofos modernos, puede denominarse con el término argumentación. Cabe señalar desde el principio que uno puede estudiar no solo la intención, la audiencia y la estructura de un acto discursivo, sino también los efectos de configuración del medio en sí tanto en el comunicador como en el comunicante. Debe asumirse que aquellos instrumentos retóricos que potencialmente funcionan sobre una audiencia de cierta manera, producen efectos algo análogos dentro del escritor o hablante, dirigiendo y dando forma a su discurso.puede denotarse con el término argumentación. Cabe señalar desde el principio que uno puede estudiar no solo la intención, la audiencia y la estructura de un acto discursivo, sino también los efectos de configuración del medio en sí tanto en el comunicador como en el comunicante. Debe asumirse que aquellos instrumentos retóricos que potencialmente funcionan sobre una audiencia de cierta manera, producen efectos algo análogos dentro del escritor o hablante, dirigiendo y dando forma a su discurso.puede denotarse con el término argumentación. Cabe señalar desde el principio que uno puede estudiar no solo la intención, la audiencia y la estructura de un acto discursivo, sino también los efectos de configuración del medio en sí tanto en el comunicador como en el comunicante. Debe asumirse que aquellos instrumentos retóricos que potencialmente funcionan sobre una audiencia de cierta manera, producen efectos algo análogos dentro del escritor o hablante, dirigiendo y dando forma a su discurso.producen efectos algo análogos dentro del escritor o hablante, dirigiendo y dando forma a su discurso.producen efectos algo análogos dentro del escritor o hablante, dirigiendo y dando forma a su discurso.

Elementos de retórica

Para las tareas impuestas por el enfoque retórico, algunas de las herramientas más importantes heredadas de la antigüedad son las figuras retóricas: por ejemplo, la metáfora, o comparación entre dos fenómenos ostensiblemente diferentes, como en la famosa comparación del poeta inglés del siglo XVII John Donne de su alma y la de su amante a las piernas en la brújula de un geómetra en su "A Valediction: Forbidding Mourning"; otra es la alegoría, la metáfora extendida, como en el clásico de John Bunyan en prosa inglesa Pilgrim's Progress(1678, 1684), donde el método del hombre para ganarse la salvación cristiana se compara con un camino por el que transita, y la comparación se mantiene hasta tal punto que se convierte en el principio estructural central de toda la obra. Se puede decir que tales figuras pertenecen a la textura del discurso, el color o los detalles locales, o a la estructura, la forma del argumento total. Los retóricos antiguos hicieron una distinción funcional entre tropo (como una metáfora, un efecto de textura) y esquema (como una alegoría, un principio estructural). A la primera categoría pertenecen figuras como metáfora, símil (una comparación anunciada por "me gusta" o "como"), personificación (atribuir cualidades humanas a un ser u objeto no humano), ironía (una discrepancia entre la declaración literal de un hablante y su actitud o intención),hipérbole (exageración o exageración) o subestimación, y metonimia (sustituyendo una palabra por otra que sugiere o con la que está relacionada de alguna manera, como parte del todo, a veces conocida como sinécdoque). A esta última categoría pertenecían figuras como la alegoría, el paralelismo (construir oraciones o frases que se asemejan sintácticamente entre sí), la antítesis (combinar los opuestos en una declaración: "Ser o no ser, esa es la cuestión"), acumulaciones (una acumulación de declaraciones o frases que dicen esencialmente lo mismo), apóstrofe (un cambio de la audiencia inmediata de uno para dirigirse a otro, que puede estar presente solo en la imaginación), entimema (una forma de razonamiento vagamente silogística en la que el hablante asume que cualquier falta el local será suministrado por la audiencia),y metonimia (sustituyendo una palabra por otra que sugiere o con la que está relacionada de alguna manera, como parte de un todo, a veces conocida como sinécdoque). A esta última categoría pertenecían figuras como la alegoría, el paralelismo (construir oraciones o frases que se asemejan sintácticamente entre sí), la antítesis (combinar los opuestos en una declaración: "Ser o no ser, esa es la cuestión"), acumulaciones (una acumulación de declaraciones o frases que dicen esencialmente lo mismo), apóstrofe (un cambio de la audiencia inmediata de uno para dirigirse a otro, que puede estar presente solo en la imaginación), entimema (una forma de razonamiento vagamente silogística en la que el hablante asume que cualquier falta el local será suministrado por la audiencia),y metonimia (sustituyendo una palabra por otra que sugiere o con la que está relacionada de alguna manera, como parte de un todo, a veces conocida como sinécdoque). A esta última categoría pertenecían figuras como la alegoría, el paralelismo (construir oraciones o frases que se parecen sintácticamente entre sí), la antítesis (combinar los opuestos en una declaración: "Ser o no ser, esa es la cuestión"), acumulaciones (una acumulación de declaraciones o frases que dicen esencialmente lo mismo), apóstrofo (un cambio de la audiencia inmediata de uno para dirigirse a otro, que puede estar presente solo en la imaginación), entimema (una forma de razonamiento vagamente silogística en la que el hablante asume que cualquier falta el local será suministrado por la audiencia),a veces conocido como sinécdoque). 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A esta última categoría pertenecían figuras como la alegoría, el paralelismo (construir oraciones o frases que se parecen sintácticamente entre sí), la antítesis (combinar los opuestos en una declaración: "Ser o no ser, esa es la cuestión"), acumulaciones (una acumulación de declaraciones o frases que dicen esencialmente lo mismo), apóstrofo (un cambio de la audiencia inmediata de uno para dirigirse a otro, que puede estar presente solo en la imaginación), entimema (una forma de razonamiento vagamente silogística en la que el hablante asume que cualquier falta el local será suministrado por la audiencia),esa es la cuestión ”), congeries (una acumulación de declaraciones o frases que dicen esencialmente lo mismo), apóstrofe (un cambio de la audiencia inmediata de uno para dirigirse a otro, que puede estar presente sólo en la imaginación), entimema (una vaga silogística forma de razonamiento en la que el hablante supone que la audiencia proporcionará cualquier premisa que falte),esa es la cuestión ”), congeries (una acumulación de declaraciones o frases que dicen esencialmente lo mismo), apóstrofe (un cambio de la audiencia inmediata de uno para dirigirse a otro, que puede estar presente sólo en la imaginación), entimema (una vaga silogística forma de razonamiento en la que el hablante supone que la audiencia proporcionará cualquier premisa que falte),interrogatio (la pregunta "retórica", que se plantea con efecto argumentativo y no requiere respuesta), y gradatio(un avance progresivo de una declaración a otra hasta que se alcanza el clímax). Sin embargo, un cierto deslizamiento en las categorías tropo y esquema se volvió inevitable, no simplemente porque los retóricos fueran inconsistentes en el uso de términos, sino porque un discurso bien construido refleja una fusión de estructura y textura. Uno es prácticamente indistinguible del otro. La comparación de la brújula de Donne, por ejemplo, crea una textura que no se puede aislar de otros efectos en el poema; más bien, está en consonancia con un principio estructural que hace que la comparación sea apropiada y coherente. Sobre todo, un retórico moderno insistiría en que las figuras, como todos los elementos de la retórica, reflejan y determinan no solo los procesos de conceptualización de la mente del hablante, sino también la respuesta potencial de la audiencia.Por todas estas razones, las figuras retóricas son un medio crucial para examinar la naturaleza transaccional del discurso.

Retórica de o en un discurso

Al hacer un acercamiento retórico a varios actos discursivos, se puede hablar de la retórica de un discurso -digamos, el poema de Robert Browning "Mi última duquesa" (1842) - y entender con eso las estrategias mediante las cuales el poeta se comunicaba con sus contemporáneos, en este caso de los victorianos, o del hombre moderno, sus lectores actuales; o se puede hablar de la retórica enun discurso y significa con eso las estrategias mediante las cuales la persona, el duque de Ferrara que habla el poema de Browning en forma de monólogo dramático, se comunica con su audiencia en el poema, en este caso un emisario del padre de la próxima duquesa de Ferrara. Los dos tipos de retórica no son necesariamente discretos: en la oratoria o en la poesía lírica, por ejemplo, se supone que el creador y su persona son idénticos. Hasta cierto punto, la distinción de Aristóteles entre las tres voces del discurso sigue vigente. Un poeta, según Aristóteles, habla con su propia voz en la poesía lírica, con su propia voz y a través de las voces de sus personajes en la épica (o narrativa), y solo a través de las voces de sus personajes en el drama. Así, el hablante de la oratoria o de la mayoría de la prosa de no ficción es similar al hablante lírico,con menos libertad que este último para universalizar o para crear imaginativamente su propia audiencia.