Libro de Isaías

Libro de Isaías , también escrito Isaías , uno de los principales escritos proféticos del Antiguo Testamento. El encabezado identifica a Isaías como el hijo de Amoz y su libro como “la visión de Isaías. . . sobre Judá y Jerusalén en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá ”. Según 6: 1, Isaías recibió su llamado “en el año en que murió el rey Uzías” (742 a. C.), y su última actividad registrada data del 701 a. C. Sin embargo, solo los capítulos 1 a 39 pueden asignarse a este período. Los capítulos 40-66 tienen un origen mucho más tardío y, por lo tanto, se conocen como Deutero-Isaías (Segundo Isaías). A veces se hace una distinción adicional entre Deutero-Isaías (capítulos 40-55) y Trito-Isaías (capítulos 56-66).

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Los capítulos 1 al 39 constan de numerosos dichos e informes de Isaías junto con varios relatos sobre el profeta que se atribuyen a sus discípulos. El crecimiento del libro (1-39) fue un proceso gradual, y su forma final data quizás del siglo V aC, fecha sugerida por la disposición de los materiales y las adiciones tardías. Sin embargo, a pesar de la larga y complicada historia literaria del libro, el mensaje de Isaías es claramente discernible. Fue muy influenciado por el culto en Jerusalén, y la exaltada visión de Yahvé en las tradiciones de Sion se refleja en su mensaje. Estaba convencido de que solo una confianza inquebrantable en Yahvé, más que en alianzas políticas o militares, podría proteger a Judá y Jerusalén de los avances de sus enemigos, específicamente, en este período, los asirios.Pidió un reconocimiento de la soberanía de Yahvé y denunció apasionadamente todo lo que actuara en contra o oscureciera los propósitos de Yahvé, desde las injusticias sociales hasta las observancias de cultos sin sentido. Aunque Isaías pronunció el juicio de Yahweh sobre Judá y Jerusalén por su infidelidad, también anunció un nuevo futuro para aquellos que confiaban en Yahweh.

Deutero-Isaías (40-55), que consta de una colección de oráculos, canciones y discursos, data del exilio babilónico (siglo VI a. C.). El profeta anónimo está en el exilio y espera la liberación de su pueblo. Se profetiza la destrucción de Babilonia y se promete el regreso de los exiliados a su tierra natal. Las canciones del siervo de Yahvé en Deutero-Isaías (42: 1–4; 49: 1–6; 50: 4–9; 52: 13–53: 12) han generado discusiones animadas entre eruditos, pero las ideas reflejadas en las canciones sugieren que fueron escritas bajo la influencia de la ideología del rey, el ungido que, a través de su gobierno justo, tenía el poder de efectuar la liberación de su pueblo.

Trito-Isaías (56-66), procedente de un período aún posterior, refleja un punto de vista palestino, con los últimos capítulos dirigidos en particular a las preocupaciones cultuales de la comunidad restaurada. La diversidad de materiales en estos capítulos sugiere una autoría múltiple. No se sabe cómo se juntaron los tres "Isaías".