Menonita

Menonita , miembro de una iglesia protestante que surgió de los anabautistas, un movimiento de reforma radical de la Reforma del siglo XVI. Fue nombrado por Menno Simons, un sacerdote holandés que consolidó e institucionalizó el trabajo iniciado por líderes anabautistas moderados. Los menonitas se encuentran en muchos países del mundo, pero se concentran principalmente en los Estados Unidos y Canadá.

MenonitaEl Palacio de la Paz (Vredespaleis) en La Haya, Países Bajos.  La Corte Internacional de Justicia (órgano judicial de las Naciones Unidas), la Academia de Derecho Internacional de La Haya, la Biblioteca del Palacio de la Paz, Andrew Carnegie ayudan a pagarOrganizaciones del mundo del concurso: ¿realidad o ficción? La Organización del Tratado del Atlántico Norte se limita a los países europeos.

Orígenes de la reforma

Los menonitas remontan sus orígenes en particular a los llamados Hermanos Suizos, un grupo anabautista que se formó cerca de Zúrich el 21 de enero de 1525, ante la inminente persecución por su rechazo de las demandas del reformador de Zúrich Huldrych Zwingli. Aunque estas demandas se centraban en el bautismo infantil, que los líderes anabautistas Konrad Grebel, Felix Manz y otros cuestionaron por motivos bíblicos, el problema real era la naturaleza de la iglesia, que los anabautistas pensaban que debería incluir solo a aquellos que profesaban públicamente su fe en Jesucristo. . Debido a que esta noción implicaba diversidad religiosa, las autoridades, tanto eclesiásticas como políticas, buscaron reprimir el movimiento. Aunque la persecución pronto esparció a los Hermanos Suizos por Europa, sus puntos de vista doctrinales atrajeron a mucha gente y durante un tiempo el movimiento creció.

El movimiento anabautista atrajo a varios líderes, incluido Menno Simons, que se unió a él después de un largo período de autorreflexión y estudio de la Biblia. Simons fue consagrado sacerdote en 1524 y durante la siguiente década buscó reconciliar la membresía en la Iglesia Católica Romana con el apoyo a los movimientos de reforma que ocurrían a su alrededor. La ejecución de un anabautista en la ciudad natal de Simons y su estudio de la Biblia llevaron a Simons a aceptar la enseñanza anabautista del bautismo de los creyentes. Su conversión tuvo lugar en 1536, a raíz de la catástrofe de Münster, donde un grupo de anabautistas tomó el control de la ciudad, persiguió a los no anabautistas y trató de lograr el reino milenario, pero fueron masacrados por un ejército combinado católico-protestante. .Simons consolidó e institucionalizó el trabajo que habían comenzado los líderes anabautistas moderados de Europa y confirmó la tradición anabautista del pacifismo. Representa a una segunda generación de líderes a través de los cuales una tradición emergente determinó la fe y la doctrina básicas.

Otro movimiento anabautista floreció en el centro de Alemania bajo el liderazgo de Hans Hut (fallecido en 1527), Hans Denk ( c. 1500–27), y especialmente Pilgram Marpeck ( c. 1492–1556), un importante teólogo laico temprano. Melchior Hofmann dirigió un grupo de anabautistas en Estrasburgo y desarrolló las enseñanzas que influirían en el grupo extremista de Münster. Otro movimiento más, los Hermanos Hutterianos, surgió bajo el liderazgo de Jakob Hutter (fallecido en 1536). Los huteritas pronto fueron conocidos por su vida comunitaria y por un intenso celo misionero que continuó hasta el siglo XVII, después de que todos los demás grupos anabautistas habían encontrado una seguridad física relativa al retirarse geográfica y socialmente de la corriente principal de la vida europea.

Desarrollos del siglo XVII al XIX

Europa

Las grandes persecuciones de menonitas y otros anabautistas durante el siglo XVI obligaron a un grupo de menonitas a emigrar de los Países Bajos al área del río Vístula en lo que ahora es el norte de Polonia, donde florecieron sus comunidades. Después de que su último mártir murió en los Países Bajos en 1574, los menonitas finalmente encontraron la libertad política allí, y para 1700 la membresía bautizada en las iglesias menonitas de los Países Bajos había llegado a 160.000. En materia de fe, siguieron la Ilustración, un movimiento intelectual de los siglos XVII y XVIII que esperaba el mejoramiento humano mediante el uso correcto de la razón. Debido a que muchas de las profesiones les estaban cerradas, los menonitas se dedicaron a los negocios, y en el proceso se volvieron ricos y urbanizados. Se hicieron muy conocidos como artistas, escritores y patrocinadores de programas sociales.A pesar de su prosperidad en el siglo XVIII, en 1837 su membresía había disminuido a unos 15.000. El declive fue el resultado de muchos factores, incluido el deseo de obtener puestos gubernamentales, el desinterés en la iglesia como resultado de la creciente riqueza y el atractivo de las enseñanzas y los servicios de la iglesia reformada.

Las persecuciones que continuaron en Suiza hasta el siglo XVIII llevaron a muchos menonitas al sur de Alemania, Alsacia, Holanda y Estados Unidos. Un cisma importante ocurrió en 1693-1697, cuando el anciano menonita suizo Jakob Amann, en un intento por preservar lo que él entendía como disciplina bíblica, abandonó el movimiento para formar la iglesia Amish. Desde el siglo XVII hasta el XX, la mayoría de los menonitas de Suiza, el sur de Alemania y Alsacia vivieron en comunidades rurales semicerradas con economías agrarias simples. Religiosamente, fueron influenciados por el pietismo, originalmente un movimiento luterano que enfatizaba la experiencia religiosa personal y la reforma.

En 1788, muchos menonitas emigraron del delta del Vístula a las regiones del sur del Imperio Ruso (Ucrania), donde adquirieron tierras y escaparon del servicio militar obligatorio. En 1835, unas 1.600 familias se habían asentado en 72 aldeas y habían adquirido propiedades que ascendían a unas 500.000 acres. En 1860, un pequeño grupo de menonitas en Rusia experimentó un despertar religioso y exigió una disciplina más estricta para los miembros de la iglesia. Fundaron la Iglesia de los Hermanos Menonitas, algunos de cuyos miembros dejaron Rusia con otros menonitas en la década de 1870 después de perder su exención del servicio militar. Muchos de estos inmigrantes se establecieron en el Medio Oeste de los Estados Unidos y en Manitoba, Canadá.

Para la Primera Guerra Mundial, más de 120.000 menonitas en Rusia vivían en comunidades autónomas en las que controlaban los asuntos religiosos, educativos, sociales, económicos e incluso políticos. Todas estas comunidades fueron destruidas durante la Segunda Guerra Mundial o disueltas por los soviéticos poco después del final de la guerra en 1945. Hoy en día, los menonitas viven en toda Rusia hasta el este de Siberia, aunque muchos han emigrado de Rusia a Alemania.