Fariseo

Fariseo , miembro de un partido religioso judío que floreció en Palestina durante la última parte del período del Segundo Templo (515 a. C. - 70 d. C.). La insistencia de los fariseos en la fuerza vinculante de la tradición oral ("la Torá no escrita") sigue siendo un principio básico del pensamiento teológico judío. Cuando la Mishna (la primera parte constituyente del Talmud) se compiló alrededor del año 200 d.C., incorporó las enseñanzas de los fariseos sobre la ley judía.

Biblia de GutenbergLea más sobre este tema literatura bíblica: Los fariseos Los fariseos (posiblemente descendientes espirituales de los Ḥasidim [los piadosos], que fueron los exponentes de la revuelta macabea) ...

Los fariseos (hebreo: Perushim) emergió como un grupo distinto poco después de la revuelta macabea, alrededor de 165-160 a. C. eran, se cree generalmente, descendientes espirituales de los hasideanos. Los fariseos surgieron como un partido de laicos y escribas en contraposición a los saduceos, es decir, el partido del sumo sacerdocio que tradicionalmente había proporcionado el liderazgo exclusivo del pueblo judío. La diferencia básica que llevó a la división entre los fariseos y los saduceos radica en sus respectivas actitudes hacia la Torá (los primeros cinco libros de la Biblia) y el problema de encontrar en ella respuestas a preguntas y bases para decisiones sobre temas legales y religiosos contemporáneos. asuntos que surgen en circunstancias muy diferentes a las del tiempo de Moisés. En su respuesta a este problema, los saduceos, por un lado,se negó a aceptar cualquier precepto como obligatorio a menos que estuviera basado directamente en la Torá, es decir, la Ley Escrita. Los fariseos, por otro lado, creían que la Ley que Dios le dio a Moisés era doble, consistiendo en la Ley Escrita y la Ley Oral, es decir, las enseñanzas de los profetas y las tradiciones orales del pueblo judío. Mientras que los sacerdotes saduceos enseñaban que la Torá escrita era la única fuente de revelación, los fariseos admitían el principio de la evolución en la Ley: los humanos deben usar su razón para interpretar la Torá y aplicarla a los problemas contemporáneos.Mientras que los sacerdotes saduceos enseñaban que la Torá escrita era la única fuente de revelación, los fariseos admitían el principio de la evolución en la Ley: los humanos deben usar su razón para interpretar la Torá y aplicarla a los problemas contemporáneos.Mientras que los sacerdotes saduceos enseñaban que la Torá escrita era la única fuente de revelación, los fariseos admitían el principio de la evolución en la Ley: los humanos deben usar su razón para interpretar la Torá y aplicarla a los problemas contemporáneos.

En lugar de seguir ciegamente la letra de la Ley, incluso si entraba en conflicto con la razón o la conciencia, los fariseos armonizaron las enseñanzas de la Torá con sus propias ideas o encontraron sus propias ideas sugeridas o implícitas en ella. Interpretaron la Ley según su espíritu. Cuando en el transcurso del tiempo una ley había sido superada o reemplazada por condiciones cambiantes, le dieron un significado nuevo y más aceptable, buscando apoyo bíblico para sus acciones a través de un sistema ramificado de hermenéutica. Fue debido a esta tendencia progresiva de los fariseos que su interpretación de la Torá continuó desarrollándose y ha permanecido como una fuerza viva en el judaísmo.

Los fariseos no eran principalmente un partido político, sino una sociedad de eruditos y pietistas. Gozaron de un gran número de seguidores populares, y en el Nuevo Testamento aparecen como portavoces de la mayoría de la población. Aproximadamente en el año 100 a. C. se produjo una larga lucha cuando los fariseos intentaron democratizar la religión judía y quitarla del control de los sacerdotes del templo. Los fariseos afirmaron que Dios podía y debía ser adorado incluso fuera del templo y fuera de Jerusalén. Para los fariseos, la adoración no consistía en sacrificios sangrientos —la práctica de los sacerdotes del templo— sino en la oración y el estudio de la ley de Dios. De ahí que los fariseos fomentaran la sinagoga como institución de culto religioso, fuera y separada del templo. Por tanto, la sinagoga puede considerarse una institución farasaica, ya que los fariseos la desarrollaron,lo elevó a una alta eminencia y le dio un lugar central en la vida religiosa judía.

Sinagoga Hurva

El período activo del farasaísmo, el movimiento más influyente en el desarrollo del judaísmo ortodoxo, se extendió hasta bien entrados los siglos II y III d.C. Los fariseos preservaron y transmitieron el judaísmo a través de la flexibilidad que le dieron a la interpretación de las escrituras judías frente a las cambiantes circunstancias históricas. Los esfuerzos que dedicaron a la educación también tuvieron una importancia fundamental en la historia judía posterior. Después de la destrucción del Segundo Templo y la caída de Jerusalén en el año 70 d.C., fueron la sinagoga y las escuelas de los fariseos las que continuaron funcionando y promoviendo el judaísmo en los largos siglos posteriores a la Diáspora.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Melissa Petruzzello, editora asistente.